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第21章（第1页）

塞维特斯论点的合法性是如此的不容置疑，以致于市行政会的总的基调对他非常有利。

看来很可能除一纸放逐的命令外，不会有更严酷的决定了。

但加尔文听到了事情将对塞维特斯有利的风声。

他害怕他的受害者最后会滑掉。

八月十六日，那独裁者在市行政会上出现，不介入的伪装就此结束。

他露出了真相，不再否认他是塞维特斯的起诉人。

他以&ldo;这样，被告可以更好地认错&rdo;为借口，请求市行政会休会，去参加以后的审讯程序。

伽尔文真正的目的显然是希望强行施加影响以防止受害者逃脱。

从加尔文独断独行地对被告与法庭进行干涉这一刻起，塞维特斯的案子就输定了。

加尔文，一个训练有素的逻辑学家和一个有学问的法理学家，远比他的仆人德&iddot;封丹更能击中所指控的要害。

塞维特斯的信心动摇了。

那西班牙人明显地泄气了，他的仇敌现在坐在法官们中间，向他提出一个又一个的问题;加尔文冷酷、严厉，假装不动声色，那要置被告于毁灭的铁定的决心使塞维特斯觉得冷到骨髓。

这失去保护的人渐渐变得烦躁、神经质、放肆、悲哀和恼怒。

他不是平静地坚持他的合法立场，不是坚持作为一个外国人，除非破坏了日内瓦的法律，否则不受本城司法裁判权的管辖。

他听任加尔文诱使他将话题转到是否背叛了神学的争论上来，这样就为控告他为异端提供了大量的证明。

因为，甚至他的一个论点，诸如魔鬼同样是上帝的物质的一部分，就足以使那些虔诚的市行政委员们震颤。

当塞维特斯哲学上的虚荣心当众受到侮辱，他在这些最棘手的和最危险的问题上就使用了最宣言不讳的措词;他忘记了市行政委员们不是能干的神学家，而在他们之前毫不相干地对真理进行了阐述。

他非凡的辩才，急于要进行争论，使法官们都怀疑起他来了。

这个外国人眼睛发光，双拳紧捏，对新教教会的教义吹毛求疵。

他们越来越倾向于加尔文的观点：他肯定是一个危险的精神秩序的破坏者，很可能是不可药救的异端。

对他进行彻底的审讯，不管怎么说总是一件好事。

法庭决定他须继续关押，却释放了原告尼克拉斯&iddot;德&iddot;封丹。

加尔文达到了日的，他很快活地写信给一个朋友：&ldo;我希望他将被处死刑。

&rdo;

为什么加尔文那样急切地要判处塞维特斯极刑呢?为什么他不能满足于比较有节制的胜利，象放逐他的敌人出境或诸如此类的侮辱呢?加尔文憎恨卡斯特利奥和一切反对他独裁的人并不亚于塞维特斯。

他憎恶其它一切用不同于他所倡导的方法去教育别人的尝试。

憎恨是此人暴虐气质的本能。

因此，如果他特别恼怒塞维持斯，并希望在这特殊时刻采取极端措施，那么他的动机不是出于私人的而是政治上的。

他权威的叛逆，这个米圭尔&iddot;塞维特斯要成为加尔文正教的另一敌手的替罪羊。

此人，以前的天主教多明我会的修士希罗尼马斯，波尔塞克，加尔文也曾试图作为一个异端而加以消灭，但使他极为恼火的是波尔塞克竞滑过去了。

波尔塞克是受到日内瓦上层显贵普遍尊敬的私人医生，曾经使用伊拉兹马斯用于反对路德的论点，公开攻击加尔文教诲中最薄弱最脆弱的环节‐‐宿命论的僵死教条。

上帝，作为一切善行的本源，会有意地、心甘情愿地促成人类去干那些最卑劣的勾当：宣布这两个人（路德和伊拉兹马斯）都是&ldo;异端&rdo;，这是决不可能的。

大家都知道伊拉兹马斯的论点怎样激怒了路德，那宗教改革最著名的斗士的;这位骂人的大师是怎样滔滔不绝地、放肆地辱骂那年长的圣人的。

但即使粗暴、坏脾气和极端如路德，依然通过引证逻辑上的理由来反对伊拉兹马斯，从来没有想到过因向他的宿命论教义挑战而强拉伊拉兹马斯到一个世俗的法庭。

加尔文以他的一贯正确狂，把每一个敌手都当作异端来对待。

在他看来，反对他的宗教教义就等于叛国。

因此，他不是以神学观点来答复波尔塞克，而是把他的批评者打入监狱。

加尔文企图把希罗尼马斯&iddot;波尔塞克作为一个可怕的样板，但出人意料之外地失败了。