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显而易见,凡是从哲学观点出发,把人类看作为上帝未完成的和半途而废的工艺品断片的,将永远不愿意象神学家和政治家那样承认:上帝可以给予这样的。
人以少量的自由和独立。
全能的上帝一定要无情地剥夺这些腐败和贪婪的人们的自决权。
&ldo;如果我们听其施行诡计,他们的灵魂除恶事外一无所能。
&rdo;我们一定要一劳永逸地阻止亚当孽种们的放肆看法,他们居然自以为有权按照他们自己的个性,发展同上帝、同我们尘世的关系。
我们越是严厉地镇压那种放肆行为,越是抑制人而使其服从,于他们就越好。
不许有自由,不许有自主的意志,因为人只会滥用特权。
一定要强迫他们在上帝的伟大之前十分恭顺。
我们一定要使他们清醒;一定要吓唬他们;阻止他们的放肆,直到他们无抵抗地接受那虔诚而顺从的黔首地位,直到他们把自已的个性结合在黔首群中。
这样,个性特殊性就消失无影。
要实现这种对个性的残酷镇压,要实现这种对个人所有权的破坏性的剥夺而利于集体,加尔文有他自己的一套方法。
那就是著名的宗教&ldo;教规&rdo;,就是对人类的冲动和欲望强加以迄今没人设计过的、苛刻的控制。
从他独裁统治开始,这卓越的组织者就把他的羊群‐‐他的全体教徒,放在一个有刺的条例和禁令的(即所谓的&ldo;法令条款&rdo;)铁丝网里放牧。
同时,他创建了一个特殊的部门,去监督恐怖主义者德行的工作。
我们刚才所说的组织名为宗教法庭,它的目的定得十分模棱两可。
比方说,监督宗教团体以&ldo;使上帝能十分纯洁地受到尊敬&rdo;。
单从表面上来看,这一道德检查人员的影响仅限制在宗教生活里。
但是。
由于把尘世同加尔文国家极权主义概念的哲学密切地联结起来,从此,最起码的独立活动就被当局控制了。
宗教法庭的巡捕,(&ldo;罗马人&rdo;)显然是监视每个日内瓦人的私生活的。
他们绝对不能放松监视,而且希望他们留意的&ldo;不仅是言论,而且是观点和思想&rdo;。
从制定对私生活进行如此广泛控制开始,在日内瓦就很难说还存在什么私生活了。
加尔文一跃而超越了天主教的宗教法庭。
后者总是依靠小报告以及各种来源的告密,后来还派遣了一些心腹和密探。
但在日内瓦,根据加尔文的宗教哲学,人性本(并永恒地)向恶而不是向善。
因此某人可以先验地被怀疑为一个罪犯,每一个人一定要容忍监督。
在加尔文回日内瓦之后,所有屋子的门好象突然敞开了。
墙壁好象变成了透明的玻璃。
每时每刻,每日每夜,都可能响起叩门声,大批&ldo;宗教警察&rdo;不容公民抗拒就宣布进行&ldo;访问&rdo;。
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