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第100章（第1页）

&ldo;还不快走，你打了人家的狗，当心人家告状，回去叫奶奶训你。

&rdo;

大花一听这话，嗖一下跑了，苏溪在后面慢慢的走着，虽然离的远了但还能听见两人的谈话，远远的就听到

&ldo;这是你家姑娘吧，长得真俊，多大了，有人家没有啊。

我给你说啊，正好我那边有一个小伙子，人长的好，有车有房的……&rdo;

苏溪听到这里脚下一顿，走的更快了，现在的大妈们都热衷于给人做煤吗，惹不起惹不起。

不过说到做媒，还真是，现在各种婚恋相亲网站蓬勃发展，但是偏偏，结婚的少了。

恋爱照谈，但是不结婚，哪怕结婚了生孩子的意愿也在降低。

华夏早些年执行计划生育，但是开放二胎之后，再到不做限制，到政策鼓励，只用了短短几年的时间。

原本以为在开放二胎后会迸发的婴儿出生潮，在开放二胎的第二年就陷入了一个尴尬的境地，接着就是一年年出生率的下降。

人口负增长，现在已经成了一个世界性关注的问题，与之同时到来的还有就是人口老龄化。

华夏旁边的岛国早在苏溪还未穿越的时候就已经是人口老龄化严重的国家，现在华夏也开始渐渐面临这个状况。

当年的独生子女现在身上背负的可能是六个老人的养老问题。

&lso;只生一个好，政府来养老。

&rso;

现在回头去看看，当年为了控制人口的爆发性增长，为了经济增长，也为了国家发展，人民富强，计划生育在那种特定条件下不能说是错的，但是现在政府养老却是面临着巨大的压力。

因为强壮年人口的减少，所制造的社会财富的减少和日益增多的养老金的支出。

所有的这一切，政府正在努力的做着调控，比如延迟退休年龄，华夏旁边的岛国就出台将退休年龄延迟到70岁的政策，个别地方企业甚至上调到75岁，这在古代人活七十古来稀的看法看来，简直是在虐待老人。

当然，现在全人类的平均寿命也在增长，百岁老人也不是特别罕见的事情了。

苏溪闲暇之时和很多人讨论社会人文等方面的问题，相比起自然科学方面的积极向上，连连蹦出好消息，这方面很多人都是心怀忧虑，在讨论问题时，更多把目光看在社会的弊端和不好的一面。

他们其中，有做学术的人，有教授，有纯粹就是爱好者的，有工作要求的，他们讨论的是探讨问题，解决问题，苏溪看到的是智慧的迸发，尽管苏溪不修人道，但是其中那种人类无数年来传承下来的智慧的火光仍然给与苏溪以借鉴，以指引。

比如传统文化技艺的没落消亡问题，一提到传统文化，我们首先想到的是什么？绣花？书法？戏曲？

刺绣有苏绣、湘绣、蜀绣……，书法有篆隶楷行草各种体……，戏曲也有黄梅剧、京剧、越剧……

但其中除了我们耳目能熟的，在细分下去很多流派与技法都在消失，除此之外还有各种传统文化民族文化手工冶铁锻造、手工制伞、织布缫丝、民歌曲调、民族乐器……太多太多，很多世界上少数民族中原本的语言和文字都在失传中，往往都是这个民族中最后一个老人去世，就在也没有人认得自己民族的文字了。

经济全球化的同时，文化的同质现象也非常严重。

很多人想了很多办法来挽回，但仍然无法拯救这种传统文化整体的没落现象。

这世界上每一时每一刻，都有一种传统文化或者技艺在消失，但是同时苏溪也看到，这个世界上每一时每一刻都有新的文化或技艺在诞生。

不断的消亡与新生，这是人类社会前进中的必然现象，就像苏溪曾今待过的那个修仙世界，事物的发展进入停滞状态，也代表着这个社会发展的停滞。

旧事物的消失，很大问题上就是与社会生产力的脱节，旧有的生产力适应不了社会生产的需要，这时候就会有代表先进生产力的事物来取代。

很多传统的技艺制造出来的东西精致、美观、匠心独造，任何人都不能说不好，但是却跟不上社会生产的需要。

想要完好的保留下来，就只能转而变成一门艺术。

比如书法，书法在现在保留的还算完好，但是也从人类生活的必需品行列退了出去。

在古代，书法是和写字连在一起，不可或缺的，但是现代的，书法在华夏仍然有很重要的地位，但是你要说缺了它不行，那也不可能。

这就是一种势，古人说顺势而行，并不是说要不作为，而是要顺着这个大势行动。

比如对传统文化改良创新，加入到新的生产技术或生活中来，找到盈利点，制作视频宣传让更多人了解等等，这正是现在人们所做的。

苏溪站在公园湖泊的桥上放眼望去，现在是下午，公园是以前的古园林改建而成，古树森森，人流不少，但大多都是老人。

远处的亭子中有唱戏吹奏的声音传来，草坪的棋盘上也有老人在下棋，有带着孙子孙女逛公园的，也有不少养着宠物过来溜的。

今天不是休息日，所以出现的年轻人就更少了。

就算是有了空闲的时间，更多人也愿意把时间花在上网睡觉或者逛街娱乐上。