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第28章（第1页）

已经在1914年圣诞节和平号召中失败过一次的贝内迪克特教皇，于1915年7月28日，即战争爆发一周年前作了第二次尝试：&ldo;以上帝我主的名义，看在耶稣以赐出鲜血为代价解脱人类的份上，我恳求你们，按天意而治理参战国的你们，对这一在欧洲已进行了一年的恐怖的杀人战争，说说它的目的何在。

流在陆地、流在海洋的血，那是同胞的血。

欧洲最美丽的地方，世界的花园，被插种了尸体和废墟……面对上帝和人类，你们是有责任的，是和平还是战争，你们承担着极大的责任。

请听听我们的请求，听听永恒的、最高的裁判者的代理人父亲般的声音……&rdo;

被恳求者没有听他的话。

法国政治家乔治&iddot;克列孟梭‐‐几年后当了法国总理，1918年凡尔赛和约的牵头人‐‐轻蔑地把贝内迪克特称为德国佬的教皇。

他的腔调和他的世界观是一致的，他原则上很希望看到和平主义者和悲观主义者‐‐他把罗马教皇归入这样的人‐‐不仅像在德国那样闭上嘴，而且立即被送上军事法庭。

莱茵河看起来仅仅是一条河，也没有道德界线，莱茵河的对面的德国陆军元帅埃里希&iddot;冯&iddot;鲁登道夫称这位罗马的和平倡导者是法国人的教皇。

英国人觉得教皇根本不是在跟他们说话，在英国天主教徒很少，英国人有自己的国教，而这个教的代表者在为国王和祖国祈祷胜利。

但大家都在共同努力，希望教皇的强烈话语尽量不要传到本国人民的耳朵里，不要发表在报纸上，根本就不要提到。

总之，不要流传开去。

教皇的请求最终成了一个令人不快的请求，成了一份起诉。

统治者们尽管对那些施暴者作了审问，但教皇提到的所有事情的责任都被推到了敌人身上，地狱始终在别人那里。

这就是战争的逻辑，这就是每一场战争的逻辑，指责和攻击敌人，提高自己部队的士气。

他们总觉得自己是好人，比别人更好的人，这种道德的优越感有助于消除人们对不道德战争（在正常生活中叫杀人）的正义性的怀疑。

欧洲的花园确实布满了尸体，这些尸体原先属于哪个国家已经不重要了，只有特别仔细的记者还能作出识别。

伦敦《每日镜报》的一个记者写道，一个死了的英国人，他的尸体仍然能唤起典型的信任，脸上有绅士的谦虚表情，即使死了，也要保持这种风度。

西线的许多阵地上，阵亡士兵已经躺了几个月，不是零星地，而是成堆地躺着，臭气冲天，腐烂得难以辨认，而在兵团战争日志中却还记录着&ldo;失踪&rdo;。

活着的人虽说已经习惯了看尸体和闻臭气，但即使是最强硬的人也会对臭气有意见的。

不可避免的是，士兵们每天睁开眼睛就要看到，一呼吸就要闻到，等待着他们的又是什么样的命运呢。

这会让他们的心灵得病的。

大本营里的长官们是无所谓的，他们看不见、闻不着。