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第54章（第1页）

虽然圣龙帝国已经犹如一艘触礁的航船，正在逐步的沈没，但是毕竟是千年古国，以泱泱大国自居，所以在新皇登基的时候，还是有无数的国家派出大使来祝贺。

东方岛国安宇、周边邻国暹罗、安息、百济，都派出了使者；为了对付北方强国呼兰的威胁，印月、大陆诸公国和大食也都有代表出席。

令风雨感兴趣的是西大陆也派出了使者。

那是一个老头，一看就知道是久经官场的老官僚了。

呼兰的实力实在太大，北方兵团已经经由哥萨克草原直逼西大陆与东大陆的分界线──所摩尔山，所以这一次前来显然也是为了寻求盟友。

虽然圣龙离西大陆距离遥远，但是由於圣龙刚刚|打赢了呼兰，声威正著，加上敌人的敌人就是朋友这一个权力游戏的规则，所以这一次圣龙皇帝即位，居然是历史上道贺国家最多的一次，一点也不逊於当年圣太宗被万国共尊为天可汗的那一次。

跟随那个老头後面的是一男两女三个人。

男的长得非常高大，但是举止优雅，腰上挂著一柄佩剑，全身盔甲，向人行礼是右手抱胸，鞠躬致意。

左边是一个身穿黑色神官服的女孩，胸前挂著一个十字架，显得十分文雅，可惜头部被斗蓬给遮住了。

右边的女孩身穿魔法师袍，但是却显得十分活泼，一点都不象风雨以前所听说过的魔法师的形象。

风雨一直对於西大陆著一块遥远的土壤很感兴趣，所以花了很大的工夫研究他们的历史。

在西大陆的国度里，政权主要分为教会和国王的势力。

早在法兰克王国加洛林王朝时期，就是教会的力量积蓄时期。

因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。

矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。

而同时，教会的力量也开始发展，主要表现於经济方面：得到了大量来自於国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以後的强大奠定了经济的基础。

首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造&ldo;君士坦丁的赠礼&rdo;，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。

其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然後就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。

最後，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的&ldo;双剑（双刃）理论&rdo;，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然後再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。

作为教会的崇信者，产生了神官。

神官忠诚的侍奉大神，看守教堂，犹如东方的僧侣或者道士。