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&ldo;护士!
&rdo;努尔哈赤父子俩对这个新名词都十分好奇。
&ldo;对,护士,护理之士,不是就叫护士么,其实这些护士也不一定都要男人来做的,女人也可以的。
&rdo;
&ldo;女人!
&rdo;父子俩更是诧异了,古代战争绝对信奉的是战争让女人走开,倒不是爱护女人,而是出于对女人的轻视,在他们眼中女人在战场上是什么也做不了的,反而会成为累赘。
阿巴亥听我说女人也能做护士,更是惊奇,大大的眼睛向我看来,加上她那令人销魂的成熟女人的风韵真是十分诱惑人啊,我连忙避开她的眼神,继续说道:
&ldo;是的,其实说起来简单,这些包扎和缝合的活,恐怕和女人做的女红没什么太大的差别吧,只不过应用的对象不同罢了,一个是绸缎和布匹,另一个则是肉身。
或许对于女人来讲,学起来会更简单。
&rdo;对于我这种大胆而又颇具有建设性的设想,努尔哈赤父子俩都十分动心。
我停了下来给他父子俩充分的时间思考,毕竟这是一件划时代的大事。
西方近代护理起始于19世纪60年代,是适应近代工业与社会分工的需要产生和发展起来的,其奠基人是佛罗伦斯南丁格尔,而我此时提出的护士概念比这一时间整整早了二百多年。
让古代人接受这样一件新鲜的事物的确不是很容易。
&ldo;女人,女人&rdo;努尔哈赤反反复复的重复这两个字,女真人女子这时大都从事劳作,没办法轻壮男子都被整编入八旗,虽然八旗制度是出则为兵,入则为民。
可是随着战争的不断升级,八旗已经逐渐向一支职业化的军队过渡了,女人也就成了维持正常劳作的主力,可随着不断有汉人俘虏加入(在女真统治下的蒙、汉人中,被&ldo;收&rdo;为&ldo;民户&rdo;、从而与满族人处于同等社会地位者,和被&ldo;获&rdo;为&ldo;人畜&rdo;、并分赐将士充当奴隶者,处境大不相同。
后者被称为&ldo;包衣&rdo;,其经济功能大不一样。
其中一部分完全是女真人的家奴。
另一部分则在努尔哈赤及其他女真贵族自1596年创立的由庄头管理的拖克索(田庄)中从事耕作。
在女真的军事力量迅速增强的过程中,他们的最大贡献,或许就是促进了女真社会手工业和商业的进步。
)这也就意味着很多女子被从劳作中解放出来。
&ldo;真的可能么,李先生?&rdo;努尔哈赤疑惑的问道,毕竟对于这种&ldo;护士&rdo;历朝历代都没有尝试过,更主要的是允许伤兵救治到底会不会影响八旗的战斗力的问题。
我明白努尔哈赤的意思,这只是我头脑中一直以来所思所的变革的第一步,只有走出了第一步,才有有希望进行范围更广,程度更深的变革,女真还没有完全从奴隶社会过渡到封建社会,对于下一步的变革我心里真是没底,这种大踏步的跳跃会带来什么样的影响,对我来说实在是未知数。
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