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第130章（第1页）

一、三国的文学

三国时期的文学，以建安年间最为兴盛。

兴盛的原因，一是由于战争年代，名、法、道、纵横各家学派纷纷兴起，传统儒家经术独尊的地位受到冲击，士民思想倍形活跃；二是随着社会经济情况急剧变化，人民生活既疾苦，士人的遭遇又多种多样，因此，死版雕砌、华而不实的汉代辞赋，远远不能反映人民的现实生活和不平之鸣；三是由于曹操父子的大力提倡，在他们周围聚集了不少有才华的文学之士。

《文心雕龙》第45《时序》说：

自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。

魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体邈英逸，故俊才云蒸。

钟嵘《诗品&iddot;序》也说：

降及建安，曹氏父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲为其羽翼。

次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣。

在数以百计的彬彬文士中，三曹、孔融、王粲等人尤为突出。

建安文学以有风骨著称，风骨指风格和骨气，换言之，即着重真性情的流露，而不崇尚辞藻的雕饰。

然而开建安风骨的先河者，当推经学大师郑玄。

兹依次叙说于下。

（一）郑玄的散文

经学大师郑玄（127至200年），虽不以文章著名，但其散文是颇具特色的。

今录《后汉书》卷35《郑玄传》载郑玄《戒子益恩书》的前一部分：

吾家旧贫，（不）为父母群弟所客，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兗、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。

遂博稽六艺，粗览传记，时睹之纬书纬术之奥。

年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕，遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令。

举贤良方正有道，辟大将军三司府。

公车再召，比牒并名，早为宰相。

惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。

吾自忖度，无任于此。

但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。

而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。

宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。

今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。

自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔煢煢一夫，曾无同生相依。

其勗求君子之道，研钻勿替。

敬慎威仪，以近有德。

显誊成于僚友，德行立于己志。