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第7章（第1页）

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以后之历史&rdo;，则应为&ldo;青春之历史，活青年之历史&rdo;。

李大钊进而大声疾呼：&ldo;青年乎!其以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任，即由今年今春之今日今刹那为时中之，取世界一切白首之历史，一火而摧焚之，而专以发挥青春中华之中，缀其一生之美于中以后历史之首页，为职志，而勿逡巡不前。

&rdo;因循延误，是中国进取之害，也是青年们立志之害。

李大钊针对这一积弊，明确指出：&ldo;青年安心立命之所，乃在循今日主义以进。

&rdo;离开&ldo;今&rdo;的努力与实践，一切未来理想与计划，不管多么美妙宏伟，都只能是空谈空想!2必须破除与青春主义不相容的物质与精神之累。

人要立志，要享有无限之青春，必须在物质与精神上彻底破除那些与它根本不相容的东西。

这种东西，李大钊主要归结为两方面，一是机械庸俗生活，追求升官发财;二是历史积尘与陈腐观念习惯之束缚。

李大钊认为，一个人&ldo;优于权富即其短于青春&rdo;。

他指出，当时一些人&ldo;赴利禄之途也，如蚁之就膻，蛾之投火&rdo;，这些人，即使一时得到满意之结果，但&ldo;强负黄金与权力之重荷以趋，几何不为所重压而僵毙耶?&rdo;所以，李大钊希望青年：一要&ldo;冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我。

二要&ldo;脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。

袒裼裸裎（t1nxich6ng，脱衣露身，原意为粗野没有礼貌，此为无牵无挂之意。

），去来无挂，全其优美高尚之天。

&rdo;李大钊认为，这才是&ldo;人生唯一之蕲（qí）向，青年唯一之责任。

&rdo;3必须从我做起。

通过以&ldo;青春之我&rdo;，来&ldo;创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。

&rdo;青年们也只有这样，才有真正的人生价值和幸福。

李大钊《青春》一文，是他留学回国后贡献于青年的又一重要思想成果。

它既是李大钊崇高灵魂和精神品格的光辉体现，同时，又是奋起的中华时代精神的光辉体现。

老革命家吴玉章曾为《李大钊选》题词：&ldo;青春之气，浩然长存&rdo;。

‐‐这是非常中肯的。

李大钊的一生，就是为创造理想的青春中华而不忘奋斗的一生。

青春的涵义，随着他其后的思想发展虽然在不断丰富发展，但是，从本质上说，他的宇宙观和人生观，就是青春的宇宙观和人生观。

他反对人成为历史积弊的奴隶，成为陈腐教条的奴隶，成为机械庸俗生活的奴隶，成为黄金权力的奴隶，反对享乐主义，反对悲观厌世思想，主张永葆青春，也就是永葆创造精神与活力，主张&ldo;不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。

&rdo;由此可见李大钊真正彻底革命的精神。

他无论在精神、品格、意志以至学识方面都是我国青年当之无愧的导师!李大钊创造青春中华的理想是先进的、美好的，但黑暗的现实对于他却是无情的。

他本想在《晨钟报》大干一番，利用这张报纸搞新文化运动和青春中华运动，但1916年9月5日，他即在该报发表启事，声明&ldo;以私事萦扰，急思返里，爰请社中另请明达。

&rdo;今后，&ldo;所有编辑部事项，概不负责。

&rdo;李大钊从受命创办《晨钟报》到声明此后&ldo;概不负责&rdo;，前后时间大约两个多月。

在发表离职声明前天即9月3日，李大钊发表寓意小说《别泪》，将他与梁启超、汤化龙进步派、研究系的一段关系，作了隐喻说明与交代。