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么是很确切的。
因为虚写可以忽略许多细节,可以仅勾勒其大体而不必显示
其个性,而写实就必须刻划出某地真山实水的特点。
显然,后者需要更细致
的观察和更雄强的笔力,从而更能体现各地山川的千姿百态而避免笼统、雷
同。
我们把杜甫的入蜀纪行诗与李白的《蜀道难》比较一下,就不难看出这
个差别。
李白诗中虽然对蜀道之奇险三致意焉,那些充满着想象、夸张的惊
人之语也确实令人叫绝,但是蜀道山川到底是怎样的壮伟,其道路又是怎样
的艰难,诗中并没有具体而细致的描绘。
而杜甫的入蜀纪行诗则使读者觉得
“分明如画”
(《朱子语类》卷一四○),而且,“如陪公杖屡而游”
(鲁
訔《编次杜工部诗序》,见《草堂诗笺?传序碑铭》),这正是社甫的独到
之处。
综上所述,我们认为杜甫的“发秦州”
、“发同谷”
这两组山水纪行诗
在古代的山水诗中是空前绝后的。
诚如李因笃所云,这两组诗“万里之行役,
山川之夷险,岁月之暄凉,交游之违合,靡不由尽,真诗史也”
(《杜诗镜
铨》卷七引),这些山水纪行诗具有鲜明的时代气息,这正是杜甫在安史之
乱爆发前后形成的写实创作倾向的继续。
1此处借用《文心雕龙?神思》中语,但与刘勰原意无关。
五、成都草堂:平凡事物的美学升华
乾元二年(759)年底,杜甫一家终于到达成都。
成都在当时是天下闻名
的繁华都市,但是对于杜甫来说,他所希望的仅仅是觅得一个能免于饥寒的
安身之所。
杜甫先在成都西郊的草堂寺寓居了三个月,草堂寺始建于南朝宋
孝武帝时,在当时是一座规模宏大的古寺,所以能有空房让杜甫一家栖身(详
见曾亚兰《成都草堂寺与杜甫草堂》,《杜甫研究学刊》1988年第1期)。
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