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波伏瓦:是的,这是有点奇怪。
那么,这就是说那段时间你在读海德格尔。
萨特:我在战俘营读海德格尔。
可以补充一句,我早就通过胡塞尔了解他了,比读他自己的东西了解得更好。
我在1936年就读过他的东西??
波伏瓦:噢,对,我记得你让我翻译了他的很多东西。
好像还是在鲁昂的时候,我们谈到过他。
对的。
同时,《存在与虚无》又是来源于你在《想象心理学》中的发现。
萨特:不错,是这样的。
我发现了意识就是虚无。
波伏瓦:后来你常说,你再没有像你写《存在与虚无》时那样的思想和直觉了。
萨特:虽说是这样,我还是写了一些与哲学有关的书,例如《圣&iddot;热内》。
波伏瓦:是的。
萨特:在我看来,它是一个长篇随笔,不是哲学的。
实际上我一直运用着哲学思想。
波伏瓦:对。
萨特:也可以把《圣&iddot;热内》称为一部哲学著作。
??后来通过写《辩证理性批判》,有些东西又回到我心中。
波伏瓦:噢,不错。
这也是由偶然因素造成的,与当时的境况有关,因为波兰人要求你??
萨特:波兰人以哲学方式向我提些问题。
这样就产生了《方法问题》。
波兰人发表了它。
我想在《现代》上发表它,你也劝我这样做。
波伏瓦:是这样的。
萨特:原来的本子不是很好。
我重新写过,在《现代》上发表。
波伏瓦:你是这样做了,但这里没有另一个动因吗?从1952年开始你大量阅读了马克思的著作,哲学成了一种政治性的东西,由此看来,波兰人要你写这篇文章就不完全是偶然的了。
萨特:对的。
在马克思看来,哲学应该被取消。
我不这样看问题。
我认为哲学仍在未来之城中。
但毫无疑问的是,我参考过马克思主义哲学。
波伏瓦:这里似乎应该更详细地解释一下;人们向你建议写《方法问题》。
但你为什么同意做这事?
萨特:因为我想知道自己的哲学究竟处于何种地位。
波伏瓦:在你同马克思主义的关系中??萨特:从表面上看是这样的。
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