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第100章（第1页）

第四种，彭加木是官方的眼线，用来监视日本人。

第五种，官方跟彭加木没有任何关系，他们各做各的。

这次跟摄制组来纯粹是彭加木自己的满腔热情。

而第六种可能性，恰恰也是在日后被人讨论最多也最引人关注的一种，就是官方在这里的这些年，突然发生或者发现了什么事情，很可能是某种无法用常理解释的状况，自己感觉已经无法控制了，所以直接用一颗原子弹搞定。

而搞定之后，等待一切都平静下来，就急需彭加木等各类科学家前往罗布泊进行分析，找出问题根源。

忽然彭加木阴森森的道：&ldo;你们想知道彭加木为什么不见了吗?为什么彭加木失踪了?不是这个人找不到了，而是出现了很多个彭加木!不光是很多个彭加木，还有很多个别人，各个年龄段的自己，在此种情况下只能对外宣布彭加木失踪&rdo;，彭加木此时神智有些疯狂。

林妄言安慰道：&ldo;至少你还活着&rdo;，彭加木揪着林妄言的衣领道：&ldo;那我问你，假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗?公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗?我还是我吗?&rdo;

林妄言被问住了，这完全是一个悖论。

林妄言不知道的是，有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。

在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。

近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。

特修斯之船，最为古老的思想实验之一。

最早出自普鲁塔克的记载。

它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。

只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了?

对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。

特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。

一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。

这个问题可以应用于各个领域。

对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。

对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。

这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。