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?本来开始的时候,就说过是一本很小众的书。
本书虽然讲故事,但是讲的更多的却是道家。
更明确的说是道家的外圣内王之道。
便是古人所谓的内篇七篇,庄子有题目之文也,其言性命道德、内圣外王备矣!
当然笔力有限,肯定是做不到的。
但也不会阻碍我勉强做去!
所以本书的主角,其实就是古代那种真正追求大道旨趣的那种人。
当然,也可以说是我理解中的那种人。
所以才故意用的上古贤人的名字。
自己还觉着多少写出了几分感觉来!
本书七部,取的都是庄子内篇的篇名,是一个完整的次序,也是古代所谓修炼到圣人(当然这个圣人就是外圣内王的圣人,而不是洪荒流的那种圣人之下俱为蝼蚁的圣人)的完整层次。
为什么呢?我们来看,首先第一部叫做逍遥游。
就好像金庸的笑傲江湖一样,说是欲求笑傲江湖而不可得。
其实在庄子之中,也是如此,第一篇的逍遥游也是并不怎么逍遥。
鲲鹏的展翅飞翔,是对比乌鸦游逛在沼泽之中吃老鼠而表现出来的。
蟪蛄不知春秋,井底之蛙,这些不知道真正逍遥的可贵……
真正的逍遥至人无己,圣人无名,姑射山的仙人。
身上的污垢都能当做尧舜。
普通人根本理解不了,只能用着对比的方法来突出这种真正圣人的那种绝对逍遥。
可惜这般一比对,用佛家的话来说,就是有了分别心。
这便有了第二章做齐物论,虽然叫做物我齐一,何尝不是弥缝这种区别?
弥缝了这种区别,在第三章养生主之中,却就是真正的内圣的开始。
和儒家那种齐家治国平天下思想极为类似,养生主之中就要“保身”
,“全亲”
“养亲”
“尽年”
。
这便是修身齐家!
而到了第五篇人间世,便是处理人生的智慧了。
而到了第六篇德充符,从文字来看。
也就是道德充满内外一切,或者可以偷用儒家所谓的“沛然塞乎天地之间”
。
通过心斋坐忘之法,举动合乎自然之道理,来达到这个目的。
道养无名指境界!
能达到的,便算是大宗师了!
真正的大宗师,可以或者叫做应该为天下之主,或者叫做为天下做主!
这和儒家的精神其实是一以贯之的,当然是上古儒家的精神一以贯之的。
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