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最常祭祀的神祇,其实就是天,地,水,三种神祇。
天是四时天神,地和水则当地的山神,土地,水神之类的,都属于地祇。
因为,四时和山水,是万民生产、生活的必要条件,没有它们,人无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。
如《祝》书中的仪礼就有记载:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘗。”
水者,地之血气,如筋脉之通流者也。
水者,万物之准,诸生之淡也,违非得失之质也,是以无不满,无不居也,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸生。
意思是,水便是万物的“根据”
,一切生命的“中心”
,一切是非得失的基础。
所以,没有谁不可以被它充满的东西,也没有不可以让它停留的地方,它可以聚集在天空和地上,包藏在万物的内部,产生于金石之中,却又充满在众生的体内,所以承载了如同大地血液一样的职责。
水的这个性质,就决定了水神这一种类神祇的性质。
水神,是需要负责运输天与地的资粮,如同血脉一样,将调节各个不同地方的气,以此来维持天与地的活力。
这些都是《祝》书上说的。
李启自己的理解的话,就是说,水循环很重要。
这点在两个世界都是通用的。
而祭祀水神,就应该歌颂水在这方面的功德,歌颂水将陈旧的气带走,然后带来新鲜的气,使得万物运转,生生不息。
李启所安排的祭祀,就是这么一个东西。
鼓打鱼皮鼓,十人高声歌颂,李启作为祝人则上前献上祝词,主持仪式。
周围有人路过,都觉得好奇,有的围观,有些边走边看。
李启却不在乎那些,专心主持仪式。
燃烧香料。
击打鱼皮鼓。
放下纸船,纸船上承载着祭品。
一艘纸船上是肉,一艘纸船上是金,一艘纸船上是龙驹牺畜的鬃毛,一艘纸船上是一杯黄酒,然后,将第五艘纸船上摆放上蜡烛,点燃,引路,送向河中。
白蜡烛这东西,非常贵,一枚就一百钱。
送出去的时候,李启心都在滴血。
但不能表现出来。
等到一切完成,确认仪式的进度条完满的达到了100%。
李启从头到尾都非常小心,这一场小型祭祀仪式,可是他花了三千多钱才举办的,除去两千三百钱的成本之外,还有那一枚价值千钱的金子。
确认一切完成之后,李启喝下属于祝人的那一份酒。
闭上眼睛,开始运使祝人独有的法门。
是的,这样的祭祀,单纯的祭祀是没有效果的,那只是单纯的供奉神祇罢了。
可祝人,不是供奉神祇的人。
李启看了接近3%的祝书,已经深刻的理解到了这点。
祝人,是和负责和神祇谈条件的人,是神祇之间的掮客,是人和神对话的桥梁,用祭祀当成对话和交易的手段,来和神祇们沟通,互通有无。
巫神山的祝人们,可从来不是神祇的仆人,不会做纯粹奉献这种事。
再喝第二杯酒,随着鼓声,他瞪大眼睛,看着纸船。
只见河流之中,突兀的出现了一个小小的漩涡。
这个水漩涡,将有蜡烛的纸船吞入其中,然后是其他四个纸船,逐渐以此吞没进漩涡。
有些人看着金子,有些眼馋。
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