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第八十四章 术（第1页）

曾国藩著名的“日课四条”

：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。

“慎独”

一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

意思是说，最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。

今看看自己的生，发现感知到的生意都在苦寒之地对抗着自然里的生老病死，以往回忆里自由、快乐、幸福都是生，老，病，死，的自然：不恐惧，顶天立地而活！

在天地里找到自我，在自我小天地里汇聚一切生意成长在当下现实里最肥沃的地方，百年树人后感恩对抗荒芜枯寂中生意的一切起始之地，从而让自我勃勃生机于大天地和小天地，这样如此真实方可真心实意不往生！

生意不是为了对付、战胜死气的，那样会落进是非里酸甜苦辣而活，生的辛苦而无花无果！

生活里，心灵上进则感各种是非不足，从而统筹灵魂，调动肉体影响心灵而战是非，如此这般为原始进；后来，肉体上进生是非，从而调动灵魂，统筹心灵自满而扰乱是非，如此这般为自知进；当下，心灵上进感各种是非不足，从而统筹灵魂，调动肉体行是生之意促进心灵沃土养分来让灵魂武术成长为参天大树，庇护在意的人、族人、万民，散发的生意再回返到是非里壮大生意，如此这般为有度进，为无上进，为心灵武术中术术之一进，为待圆满进，可得无上福，对自我当下心灵都为花，结灵魂之大自在、逍遥果，从而知路在何方！

肥沃之地也遵从变化之理，生里每一份生意，都汇聚出肥沃之地的感念和现实中的在意之地，如果一生里都在汇聚的生之意里印证了当下的处境，那么即使你一生都没出过门，出过村，出过乡，出过市，出过省，出过国，出过一切知有而不可得的地方，也不会拿生之意去填补。

最香甜的果结在拿汇聚的生之意以生活之道成长强大起来，让一切是非受生之意感怀，从而生的自在幸福快乐！

古语曰：山不在高有泉则鸣，水不在深有龙则灵！

其中泉和龙是表象，真正的模样只有读懂上面的才会显，从而有福！

我了个去，我自己都崇拜我自己了，这些东西灵魂里刷刷的往外冒，写的我自己的心灵都亢奋着，也是醉了！

看懂的进精神病院可别说我带出来的哟！

我可好的很！

一切皆是心愿的动力！

当生之意循环往复的成长，皆因有的学、有缺，对非意要果断的战胜，优柔寡断只会腐蚀根基、成长中的主体，跟随对的就不要奢望错的也是对的，要如吐出二氧化碳般自如才可有氧而生！

现实里人是愿看、听、感一切构织在脑海背负世界有内涵的生，还是如动物般吃喝拉撒的生？闲下来，从公认的万物起源追溯，大概大概哈，一切都是从无到有的一（有机物）进化而来，形体的改变是为了适应，适应了就产生新的物种，人是最前沿的最近自然里万物生的，因人成长着形体时、同时也在脑海里构建一切，然后让基因或说成变化来改变形体或自我认知，进入现实中当下的适应生或适应死！

灵魂是什么：身体和心灵的平衡点，身体养育自我，心灵让自我成长，如此灵魂显！

集一切生之意成长的术，表现在身体的行动上为勃勃生机里有预言式的生，不同于没有心灵的盲动，外象的表现形式一样，可内在对自我基因与对世界的感知适应不同，对以后生的意义的延续也不同！

当下里的获取有时对生之意、后代一文不值更甚者罪恶滔天，受得的有缺、可有学弥补壮大自我和生之意里的延续，如此才是永福！

心灵武术里术术之二，成长的外显里当下有意义的生：对最适的形体和生之意的坚守与弥补，使族人、后代得基础术，使自己得当下术！

这是这本书的灵魂武术之处，接近尾声里，就快从生到死了！