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天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。
三盗既宜,三才既安。
鬼谷子曰:三盗者,彼此不觉知,但谓之神明。
此三者况车马金帛,弃之可以倾河填海,移山覆地,非命而动,然后应之。
筌曰:天地与万物生成,盗万物以衰老。
万物与人之服御,盗人以骄奢。
人与万物之上器,盗万物以毁败。
皆自然而往。
三盗各得其直,三才递安其任。
故曰:食其时,百骸理。
动其机,万化安。
鬼谷子曰:不欲令后代人君,广敛珍宝,委积金帛,若能弃之,虽倾河填海未足难也。
食者所以治百骸,失其时而生百骸;动者所以安万物,失其机而伤万物。
故曰:时之至,间不容瞬息,先之则太过,后之则不及。
是以贤者守时,不肖者守命也。
人知其神之神。
不知不神之所以神也。
筌曰:人皆有圣,人不贵圣,人之愚。
既睹其圣,又察其愚,复睹其圣。
故《书》曰:专用聪明,则事不成。
专用晦昧,则事皆悖。
一明一晦,众之所载。
伊尹酒保,太公屠牛,管仲作革,百里奚卖粥,当衰乱之时,人皆谓之不神,及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆,道济生灵,功格宇宙,人皆谓之至神。
日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。
鬼谷子曰:后代伏思之则明,天地不足贵,而况于人乎?
筌曰:一岁三百六十五日,日之有数;有次十二,以积闯大小余分有定;皆禀精气。
自有不为圣功神明而生;圣功神明亦禀精气,自有不为日月而生。
是故,成不贵乎天地,败不怨乎阴阳。
其盗机也,天下莫能见,莫能知,君子得之因躬,小人得之轻命。
诸葛亮曰:夫子、太公岂不贤于孙、吴、韩、白,所以君子小人异之,四子之勇至于杀身,固不得其主而见杀矣。
筌曰:季主凌夷,天下莫见凌夷之机,而莫能知凌夷之源。
霸王开国之机,而莫能知开国之机,而莫能知开国之源。
君子得其机,应天顺人,乃固其躬。
小人得其机,烦兵黩武,乃轻其命。
《易》曰:君子见机而作,不俟终日。
又曰:知机其神乎!机者易见一而难知,见近知远。
下篇
瞽者善听,聋者善视。
绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。
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