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如此理身理家理国可也。
盖天地之道,日易日简。
易者易知,简者易从。
夫修齐治平,术则千端,其理则一。
惟人情性,至难测也;或惑于智虑,或陋于识见,或困于物欲,或泥于身执,或迷于虚名,或贪于权禄。
是以塞其聪明,蔽其心智,随境流转,委诸天命,其愚也甚矣!此六章所述,修齐治平之道,靡不悉备。
藏则随处逍遥,用则可运天下于掌也。
太公兵法
上卷
夫主将之法,务揽英雄之心。
赏禄有功,通志于众。
故与众同好,靡不成。
与众同恶,靡不倾。
本文三卷,虽颜日《太公兵法》,实工者师之学,非泥于兵法一途也。
上卷论政(治国之原则),论军(兵法,将才),皆统领之大要,权经之用变也。
&ldo;为政在人&rdo;。
故本文先标宗旨,得人之要,首在得其心;如何得其心?则因人而异也。
刘备之得诸葛,动之以义也。
曹操之得庞德,养之以恩也。
齐桓得管仲,示之以礼也。
魏文侯得吴起,利之以禄也。
高祖之用韩信,饵之以爵也。
故&ldo;以饵取鱼,鱼可杀,以禄取人,人可竭&rdo;。
下续论取天下之机,牧民之理,领众之要。
昔纣竭天下之财,武王散之。
秦刑天下之民,高祖宽之。
武王、高祖以此取天下,与民同好也。
汉、隋之末,天饥民穷,复厚敛之。
此与众同恶,所以倾覆也。
古之明君名将,用此理国而国治,以此治军而军振。
昔田穰苴、赵奢、起、牧、广、飞之将,靡不与士卒同甘苦,是以万众一心,战而不殆。
故与众同好,义也。
义之所在,天下赴之。
治国安家,得人也。
亡国破家,失人也。
含气之类,咸愿得其志。
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