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第16章（第1页）

下面&ldo;苏秦相于赵&rdo;到&ldo;贤于兄弟&rdo;一段：就是说苏秦这时做到赵国的首相而兼办外交，就马上与秦国断绝了外交关系，和那么强的秦国，不但外交上断绝关系，经济上工商业都不通往来了。

这是他与赵王&ldo;抵掌而谈&rdo;时，不晓得出了些什么主意，后世的人无法知道。

后来他的&ldo;联合国&rdo;一组成，苏秦威风之大，大到除了秦国之外，六国诸侯所辖那么大的天下，那么多的群众，每个国家的诸侯，以及&ldo;参谋长&rdo;、&ldo;秘书长&rdo;什么文官武将等谋臣勇士，全部都听命于他一个人，靠他一句话作决定。

那种权势，威风之大，不可想象，如拿今天的基辛格来比，基辛格还不及他万分之一呢!而且这个时候，国际上没有办法停止战争，可是苏秦做到了连一根箭都没有用过，而国际上诸侯之间，就能互相合作，贤于兄弟，大家互相团结，这是苏泰的成功。

夫贤人在而天下服，一人用而天下从。

故曰：&ldo;式于政，不式于勇;式于廊庙之内，不式于四境之外。

&rdo;当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫（火黄）于道，山东之国，从风而服，使赵大重。

于是写这篇文章的人结论说，由这一段历史，就看出人才的重要，有才干的贤者得其位，天下就服了。

只要这一人施展所长，天下的人不问思想、观念各方面，都跟他走，所以古话说：&ldo;式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。

&rdo;这个&ldo;式&rdo;就是标准，也就是中心。

一个中心在于政治--包括内政、外交、经济、军事、社会、教育等广义的政治。

光靠武力没有用，要好的政治策略，&ldo;式于廊庙之内&rdo;--廊庙过去指君主上朝的朝廷，比之现代，是中央最高决策的所在。

只要有好的政策、好的人才，就能转危为安，就像苏秦威风的时候，六国的经济都由他支配，各国之间的关系如此密切，不但外交上如此，还有工商上的往来，在秦晋山脉以东的各个国家的诸侯，听到消息就跟着来归服了，使赵国在当时国际上，立即变成最有声望，最有地位的盟主国。

反覆波澜的人世

下面讲到苏秦个人，这也是大家要研究的，关于个人的人生与国家社会的关系。

且夫苏秦特穷巷掘门、桑户卷枢之士耳，伏轼樽衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下英之能伉。

将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设宴，郊迎三十里;妻侧目而视，倾耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。

苏秦曰：&ldo;嫂何前倔而后率也?&rdo;嫂曰：&ldo;以季子之位尊而多金。

&rdo;苏秦曰：&ldo;嗟乎!贫穷则父母不子，富责则亲戚畏惧，人生世人，势位富贵，盖可忽乎哉!&rdo;

《战国策》

这里说苏秦这个人，不过是贫民窟里出身的，家里穷得很，小门小户，好比贫民窟里违章建筑穷家的子弟而已，结果坐那么豪华的车子，威风凛凛，各国间随意走动，同每个国家的元首见面，在各个朝廷中，高谈阔论，使各国元首身边最受器重、最得宠的人，在他面前都闭着嘴不敢乱讲话，只有听命的分，天下人没有办法和他对抗。

他就是靠头脑，靠嘴巴干出来的。

这里就要注意了，推开军事哲学来说，任何历史，任何时代，战争的背后还是思想;权力的背后也是思想，政治的背后仍然是思想，不过许多思想家，虽然影响了整个时代，乃至影响后世千秋万载，在他本人当时是很可怜的。

比如孔子、孟子以及古今中外很多人都是如此，这些人都是走正路的大思想家。

而苏秦、张仪这类搞思想的人，就讲现实，他们对国家、民族、人类、社会这些大经大节都不考虑，完全个人英雄主义，自我主义，做到&ldo;天下英之能伉&rdo;就是他们的目的。