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第19章（第2页）

每个人多生累劫以来的习气、业力不同，所有个性不同，思想不同，长相不同，但是，圆满觉性还是相同，丝毫不受影响。

然而没有智慧的愚痴众生找不到本来的净圆觉性，如同惑于摩尼宝珠上的光色，执为实有，把自己的思想或者身体当作自性，错了。

由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。

因为没有明心见性，所以不能明了身心都是幻化，不能脱离幻化。

我们的身体虽是幻化、虚假，然而，跟着我们几十年可真实的很，想丢还丢不掉呢!佛说：我要告诉你们，我们现在的身体以及能思想的心理作用，皆是本性上的尘垢，是幻化假有。

但是，真与假，实与幻全是对立的，能够脱离这些虚假的尘垢，我们称之为菩萨。

把赃的洗干净，即无所谓净垢，&lso;垢尽对除&rso;，也无所谓凡夫与菩萨，&lso;即无对垢及说名者&rso;。

那叫什么?到此不须有什么名称了。

称为得道、成佛都是多余。

善男子，此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发，觉圆明故，显心清净。

现在请大家特别注意!释伽牟尼佛在告诉我们修行的程式。

第一步是要如何摆脱身心的虚幻，我们学佛修道都知道身体是假的，可是每个人都放不下、空不了。

打坐坐久了，两腿发麻胀痛，你说两腿是假的，把它空掉，空得掉吗?阿弥陀佛!阿弥陀佛!不要痛，佛号念归念，痛还是通，或者你念&lso;圆觉经&rso;，说自己是幻化，是尘垢，他也照痛不误。

你若真能把痛的感觉空掉，脱离幻化，那是菩萨境界。

佛法与科学一样，讲究求证，你说一切皆空，那么你空给我看看!三天不吃饭，你试试看!饿的感觉能不能空掉?做不到，不要随便吹牛。

道理会说，经典会讲，到时候空不掉了，一点用也没有。

要证得&lso;诸幻灭影像&rso;，世间的一切都是幻化才行。

我们现在的长相都只不过是影像而已，都是自己业力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的业力，所以每人的长相也都不同。

假如能够灭掉这些影像，佛说&lso;尔时便得无方清净，无边虚空&rso;，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净。

东、西、南、北、上、下无论哪一方，处处清净，处处都是净土。

宋朝道家张紫阳真人说：&lso;不移一步到西方，端坐西方在目前，顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。

&rso;修道修到头顶放光，这只是虚幻影像，算不了什么，即使能腾云驾雾，那也只是神通不是道。

那么，要怎么样才算成道呢?张真人又说：&lso;心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。

&rso;这个道理与刚才佛所说的是不是一样?你说他是道家?是佛家?

证得&lso;无边虚空&rso;，这才是真正的空，这才是真正的悟，觉性现前，&lso;觉所显发&rso;，大彻大悟，此时，心才能真正清净。

所以，在没有悟道以前，想要烦恼不生，妄念顿断，对不起!做不到，虽然明知是假，但是去不掉。

心清净故，见尘清净;见清净故，眼根清净;根清净故，眼识清净;识清净故，闻尘清净;闻清净故，耳根清净;根清净故，耳识清净;识清净故，觉尘清净;如是乃至鼻舌身意亦复如是。

悟了道以后，心清净了，眼睛所看到的物质世界都是干净的，此地就是净土，内心没有烦恼，跟着肉体的眼根也转过来，&lso;眼根清净&rso;。

再进一步，眼睛内在的知觉--眼识也清净，再接着耳根、耳识、乃至鼻舌身意六根、六识都清净了，将整个肉体都转成清净之身。

密宗标榜即身成佛，或说报身成就，想办法修通气脉，把有形的身体业力转化，脱胎换骨，将凡夫身上的几十斤臭肉变成佛身三十二相八十种好。

老实说，你转得了吗?你变得了吗?如何转?如何变?&lso;圆觉经&rso;在这里都告诉你了，从&lso;心清净&rso;开始，&lso;见尘清净，见清净故，眼根清净;，如是乃至鼻舌身意亦复如是&rso;，连意根也清净。

那么诸佛菩萨有思想吗?有意念吗?有啊!但所起的作用都是至善，没有一点恶，没有一点无记，也没有一点无明。