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在讨论卖命问题时,我们没有提及社会环境。
至少有两点环境因素,不提出来便有失公正。
一是地主的租子太重,搜刮太狠。
假如刘某是自耕农,免了租子,就不至于去当土匪。
不过,要求地主不利用争夺佃权的形势取利,又有些不近情理。
大概土改或土地革命的合理性就在这里。
二是政府失职。
按照正式规定,遭遇灾荒,农民去县衙门报告灾情,不仅可以免税,还可以获得救济。
而我们看到的却是一个不作为的官府。
不肯或不能掏钱护住血线,任凭匮乏突破生死边界,制造出&ldo;要钱没有,要命有一条&rdo;的庞大群体,然后再耗费大笔军费剿匪杀人,这正是我们中国人非常熟悉却又徒唤奈何的官府惯技。
血线防护的缺失,这是社会制度的重大缺陷。
不守血线的制度,具备了鲁迅所谓的&ldo;吃人&rdo;特征。
在血线失守的社会里,官与匪的界限难以划分清楚,土匪和良民的界限也同样很难划清。
民国初年,严景耀先生到河南省某县作调查,县长向他诉说了这种难处。
县长说,在两年县长任内,他对于灾荒的事件穷于应付。
他说,别处的灾民跑来我县抢走粮物,老百姓就来告他们的状。
可是我无能为力。
因为,首先我知道那些被告并不是土匪而是灾民;第二,我没有那么多的警察和卫兵去抓这些土匪。
即使我抓了他们,也没有那么多牢房收容他们。
当我说这些老百姓(这些土匪)是捉不完时,他们就控告他们的亲属、叔舅、表兄弟等,并要我去抓他们。
在过去株连亲属是合法的,但是现在的法律是不允许株连亲属的。
于是老百姓就说我包庇匪类,或诬我贪赃纳贿。
第二年,真奇怪,也是个悲剧,我们县到处灾情严重,全县老百姓都去当了土匪。
到处你都可以听到强盗、绑票和暴动的新闻。
我简直没有办法行使我这个县长的职能,因为这些土匪都是不能抓的,而且他们实际并不是匪而是灾民。
在这个故事里,县长和老百姓都遇到了命名的困难。
说是土匪,那些人明明是灾民。
说是灾民,他们又铤而走险,干了谋财害命的勾当。
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