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有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则肾人之业;易
简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。
&rdo;
&ldo;乾以易知,坤以简能&rdo;只这八个字,如把&ldo;以&rdo;字拿掉,实际上只六个字,解说起来可麻烦得很,如&ldo;易知&rdo;的易,到底是《易经》的易,还是容易的易?这句话是说乾卦的功能,也是宇宙的功能,要怎样去了解它?也可以说懂了《易经》,就可以了解它。
&ldo;乾以易知&rdo;,第二个解释也可以说宇宙的功能是很容易懂的。
我们认为以第二个解释对,因为下面说&ldo;坤以简能&rdo;,这个简字也有两个观念,一个是简单的意思,另一个则是拣选的意思,如我们的文官有简任、委任,就是拣选的意思。
古代皇帝派一个钦差大臣出去,也称拣选,就是特别挑选出来的意思,可以说是精选,而在这里的&ldo;坤以简能&rdo;的&ldo;简&rdo;,是简单容易,就是说《易经》的法则,不要看得太难,而是简单容易的。
自古以来,《易经》的学问,总被&ldo;神秘&rdo;这个观念挡住了,这是错误的,真懂了《易经》,一点都不神秘,最高的道理,也是最平凡的道理,这两句话,就是告诉我们《易经》是最平凡的。
&ldo;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。
&rdo;这几句话的文字,都可以看得懂,不必一字一句解释了。
这几句话的文字非常优美,但在研究人文文化上,有一点要注意的,儒家孔孟的思想,道家老庄的思想,乃至诸子百家的思想,都是从《易经》来的。
这里可以看到孔子把这一套思想,拿来做人文思想。
所以下面他说:&ldo;易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。
&rdo;这里孔子明白告诉我们一个道理,即天地间最高深的道理最平凡,有些事所以会看不懂,认为高深,乃是因为我们的智慧不够。
天下之理在哪里,是&ldo;成位乎其中&rdo;。
所谓&ldo;成位&rdo;,以现代的观念来说,就是&ldo;人生的本位&rdo;或者&ldo;人的生命的价值&rdo;,生命的法则,生命的意义,都可以在中间找出来的。
上面是《系辞》上传第一章,接下来是第二章。
设卦而观象
&ldo;圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。
&rdo;
这里先要注意,什么是&ldo;系辞&rdo;?我们上古的祖宗画一个卦,就是图案画,文字的开始,就是这个图案画。
这个图案最初构成了《易经》这一套画八卦的法则,每卦下面加上文字的解释,也就是在图案下面,吊上一些文字,来解释这个图案,这种解释就是&ldo;系辞&rdo;。
上古我们的老祖宗画卦,就只是这个图案符号,这个符号究竟是什么意思?加上文字的解释,是周文王、周公,加上孔子他们三个人的努力,构成了我们手中的这一本书。
书中所有的文字,都是卦的系辞。
在这一段里,&ldo;系辞&rdo;两字的意义是如此。
后来所谓学道的,对于中国文化的观念,一般人都把《易经》八卦看得那么严重,实在不必要。
孔子告诉我们不要那么严重,第一个就讲,研究态度要&ldo;玩&rdo;,为什么呢?&ldo;设卦观象&rdo;,每一卦的代表,都是假设的,它是一种符号逻辑,如果把它呆定下来就糟了。
譬如说,把乾卦一定看作是天,那又不一定了,在人体上,乾卦又是头,坤卦又代表腹部撰卦是鼻子,坟卦代表耳朵,离卦代表眼睛,艮卦代表背部,震卦代表心,兑卦是肺等等,都是符号。
古代的医书,都用卦来作代表。
我们看到古代的医书说到震,这又代表了心脏,也包括了思想,这是道家的代号。
在《易经》中,卦对人体的代号又各有所不同,这就是设卦的道理。
研究《易经》,要注意&ldo;设卦观象&rdo;四个字,大家欲懂得未来的发展,所谓未卜先知,未来的世界,明年的国家大事如何,自己在心里卜一卦看看,设他一卦,观它的现象。
&ldo;观象&rdo;有两层意思,一是看卦的现象,一是看眼前所见事实的现象,来和卦象配合,因此加上文字的解释,而明白事物的好坏。
&ldo;刚柔相推,而生变化。
&rdo;
这里要注意,《易经》的道理,并不如想象的那么多。
它讲人事的法则,只有吉、凶两个结果,不是好,就是坏,没有中间的;不是进步,就是退步,没有停留在中间的。
人的身体,不是健康好一点,就是衰老一点,为什么只有吉凶?因为人生的物理,只是阴阳的变化,物理支配的东西,刚柔相推,物质社会受物质支配而生出了各种现象,形成各种环境。
一动不如一静
现在回过头来说,用在卜卦算命上,也有一个哲学的原理,先要了解,这就是《系传》二章所说的,现在我们继续讲《系辞》上传第二章:
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