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第19章（第2页）

他父亲是村庄里最富有的人，在这里，富有只有一种形式‐‐母牛、绵羊、山羊。

通过悉心不懈的照料和艰苦工作，这些会提供肉、奶、皮毛。

有小块的耕地可以提供麦片粥和面包，水果和植物油来自茂盛的桑树与胡桃园。

没有什么需要离开这村子的，伊兹马特汗的头八年就是这样。

五个家庭共用一所小清真寺，每到周五就共同礼拜。

伊兹马特汗的父亲是个虔诚的信徒而非原教旨主义者，更非狂热分子。

此山之外，阿富汗称自己为民主共和国，或简称dra，可那纯属误称。

那个政府是共产党政府，而且严重依赖于苏联的支持。

从信仰的角度来说，也很古怪，因为这荒野之域的人们历来是虔诚的穆斯林，对他们来说，无神论是不敬神的行径，是无法被接受的。

不过城市里的阿富汗人也历来是温和宽容的‐‐至于狂热，那是日后强加在他们身上的。

在那时，女人可以受教育，没什么人蒙住脸，歌舞不仅是允许的也是人们司空见惯的，那恐怖的秘密警察追逐的也是反对派政治犯，而非宗教风化问题。

alokozai村和外界的联系有两种形式，一种是时不时的库奇人市集，这些流浪者赶着走私货物的骡队，避开开伯尔山口的大道和大道上的巡逻队、边防军，穿山越岭，寻着通往巴基斯坦帕拉奇纳尔的小路而行。

他们会带来平原上、城市里的，以及遥远的喀布尔政府和山外世界的消息。

此外还有一台收音机，那是个传家宝，先是呱呱剌剌的乱响，然后也会冒出他们听得懂的语言。

那是bbc的普什图语广播，它给普什图人带来一个非共产党版本的世界。

那是个宁静和平的童年时光。

然后，俄国人来了。

对alokozai村的人来说，无所谓谁对谁错。

他们既不知道也不关心他们的共产党总统如何为自己的权力欲而惹火了他的莫斯科师傅。

现在有意义的就是整个苏联的军队已从乌兹别克斯坦跨过阿姆河滚滚而来，他们穿过萨朗山口，拿下喀布尔。

这不只是伊斯兰与无神论之争，这是侮辱。

伊兹马特汗所受的教育很基本。

他已学了祈祷用的古兰经章句，尽管其所使用的是种他弄不懂的所谓阿拉伯语。

本地的阿訇不是常驻的，实际上，带着大家祈祷的是努里汗‐‐同时他也教村里孩子的基本读写，不过仅限于普什图语。

交给他普什图人生活准则&ldo;普什图瓦里&rdo;的也是他父亲。

荣誉、好客、为了洗雪侮辱而世代复仇‐‐这些是做人的&ldo;规矩&rdo;。

而莫斯科，已经侮辱了他们。