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第37章（第2页）

她所生的明宗小儿子虽然后来当上了皇帝，却只在位两个多月即病死，即所谓的元宁宗。

过了一个月，元文宗又废掉大哥元明宗儿子妥欢帖睦尔的&ldo;太子&rdo;封号，立自己儿子阿剌忒纳答剌为皇太子。

为了名正言顺，元文宗支使妥欢帖睦尔辱母的丈夫上告，说元明宗在世时，一直对左右讲妥欢帖睦尔不是自己亲生儿子。

为此，元文宗还把此事&ldo;播告中外&rdo;，并把这位侄子贬于高丽的大青岛安置。

估计坏事做多有报应，八个月后，元文宗自己的儿子皇太子阿剌忒纳答剌就病死。

为了冲丧，元文宗把另一个儿子古纳答纳送到燕帖木儿家做养子，改名燕帖古思。

同时，元文宗本人又下诏养燕帖木儿的儿子塔剌海为养子。

这对君臣真好玩，没事互换儿子玩，也是中国历史上罕见的一大奇事。

元朝有一种现象，与金朝一样，非常奇怪，即只要是皇太子，下场皆不吉利。

金朝时，金熙宗立儿子完颜济安为皇太子，不久即病死；完颜亮立儿子完颜光英为太子，身败后这个少年被大臣害死；金世宗立完颜允恭为太子，此人竟成为亡国之君的金哀宗。

到了元朝，元世祖忽必烈立真金为太子，病死；元仁宗立硕德八硕为皇太子（英宗），被弑身亡；泰定帝立儿子阿速吉八为太子（天顺帝），即位两个月即被杀；元文宗立儿子阿剌忒讷答剌为太子，不久病死；元顺帝立儿子爱猷识里达腊为储君，此人未即位大元朝就灭亡。

所以说，元朝的&ldo;太子爷&rdo;个个不吉。

倒是以皇太弟为&ldo;皇太子&rdo;的两位爷能享国几年，那就是元仁宗和元文宗这两人。

&ldo;以弟称子，转得享国，尤属异闻。

&rdo;（赵翼语）

图帖睦尔（元文宗）像元文宗害兄贬侄，似乎不够厚道，但想一想天子家骨肉相残是中国及外国历史的&ldo;黄金定律&rdo;，就也不觉得他有多么坏。

而且，日后他崩逝能得谥为&ldo;文&rdo;，说明此人在蒙古诸帝中肯定是向&ldo;先进文化&rdo;靠拢的一位。

在元文宗统治期间，元廷组织大量人才编修了长达八百八十卷的《经世大典》，其中保存了丰厚翔实的元代典章制度。

明初《元史》之所以那么快修成，其主要依据就是这部着作。

此外，元文宗崇儒敬孔，大修孔庙，追封孔子各大弟子为公爵，并像汉人帝王那样在京郊祭祀昊天上帝，以成吉思汗配享。

这一做法，学者们从未注意。

其实，若以意识形态角度来讲，元文宗是第一个承认自己是&ldo;中华民族一分子&rdo;的蒙古帝王。

元文宗时代在崇儒的同时也矫枉过正。

读其本纪，文中充斥不少旌表自杀殉夫的&ldo;烈妇&rdo;，这肯定是元廷过度推行朱熹道学的结果。

另外一个值得当时和后世汉人津津乐道的一项&ldo;文治&rdo;，是元文宗在京城建奎章阁，招纳不少博学大儒于其中，其用意在于&ldo;日以祖宗明训、古昔治乱得失陈说于前，使朕乐于听闻。

&rdo;这个奎章阁学士院人才济济，两位&ldo;首席&rdo;，即奎章阁大学士，一为精通汉学的蒙古人忽都鲁都儿迷失，一为大儒赵世延。

至于&ldo;院士们&rdo;，更人中之杰，荟萃一堂：揭慀斯、宋本、欧阳玄、许有壬、苏天爵、泰不华、赡思等等，几乎有近四分之一的&ldo;元代文学史&rdo;名人都聚集在奎章阁。

为了表示重视，元文宗本人御笔亲作《奎章阁记》，此举也是有元一代独一无二的事情。

其实，从实际的影响看，奎章阁仍然属于&ldo;以文饰治&rdo;的形式，乃汉人、蒙古人、色目人贵族气十足的小圈子，高级文化沙龙而已。

大多数蒙古、色目贵族，包括元文宗夫妇，仍旧笃信密宗佛教。

他们在做法事方面花费的精力和金钱，要百倍于儒教。