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第59章（第1页）

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b　　临武君曰：&ldo;善。

请问王者之军制。

&rdo;荀卿曰：&ldo;将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。

闻鼓声而进，闻金声而退。

顺命为上，有功次之。

令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。

不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。

凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。

百姓有捍其贼，则是亦贼也。

以其顺刃者生，刃者死，奔命者贡。

微子开封于宋，曹触龙断于军，商之服民，所以养生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。

《诗》曰：&lso;自西自东，自南自北，无思不服。

&rso;此之谓也。

王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。

&rdo;临武君曰：&ldo;善。

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b　　临武君说：&ldo;有道理。

那么请问圣明君王的军制又该怎样。

&rdo;荀况说：&ldo;将领建旗击鼓号令三军，至死也不弃鼓奔逃；御手驾战车，至死也不放松缰绳；百官恪守职责，至死也不离开岗位；大夫尽心效力，死于战阵行列。

军队听到鼓声即前进，听到钲声即后退，服从命令是最主要的，建功还在其次。

命令不准前进而前进，犹如命令禁止后退而还要后退一样，罪过是相等的。

不残杀老弱，不践踏庄稼，不追捕不战而退的人，不赦免相拒顽抗的人，不俘获跑来归顺的人。

该诛杀时，诛杀的不是百姓，而是祸害百姓的人。

但百姓中如果有保护敌人的，那么他也就成为敌人了。

所以，不战而退的人生，相拒顽抗的人死，跑来归顺的人则被献给统帅。

微子启因多次规劝商纣王，后归顺周王而受封为宋国国君，专门谄谀纣王的曹触龙被处以军中重刑，归附于周天子的商朝人待遇与周朝百姓没有区别，故而近处的人唱着歌欢乐地颂扬周天子，远方的人跌跌撞撞地前来投奔周天子。

此外，不论是多么边远荒僻鄙陋的国家，周天子也派人去关照，让百姓安居乐业，以至四海之内如同一家，周王朝恩威所能达到的属国，没有不服从、归顺的。

这样的君王即叫作&lso;人师&rso;，即为人表率的人。

《诗经》说：&lso;自西自东，自南自北，无思不服。

&rso;就是指的这个。

圣明君王的军队施行惩处而不挑起战争，固守城池而不发动进攻，与敌对阵作战而不先行出击，敌人上上下下喜悦欢欣就庆贺，并且不洗劫屠戮敌方的城镇，不偷袭无防备的敌人，不使将士们长久地滞留在外，军队出动作战不超越计划的时间，如此，便使混乱国家的百姓都喜欢这种施政方式，而不安心于受自己国君的统治，希望这种君王的军队到来。

&rdo;临武君说：&ldo;你说的不错。