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第31章（第2页）

[20]见中华书局《苏轼文集》卷三八《王安石赠太傅制词》。

[21]见毕沅《续资治通鉴》卷六十七熙宁二年八月庚戌日条。

[22]见毕沅《续资治通鉴》卷六十六熙宁元年十月壬寅日条、卷六十八熙宁四年六月甲戌日条。

[23]见毕沅《续资治通鉴》卷六十七熙宁三年四月己卯日条。

[24]见《宋史&iddot;章惇传》。

[25]见毕沅《续资治通鉴》卷七十九元祐元年闰二月癸卯日条。

[26]见李焘《长编》卷三百六十七元祐元年二月丁亥日条、《宋史&iddot;蔡京传》、毕沅《续资治通鉴》卷七十九元祐元年二月辛未日条。

[27]以上见《宋史&iddot;蔡京传》，毕沅《续资治通鉴》有关记载。

现存国家一级文物&ldo;元祐党人碑&rdo;为元祐党人后人摹刻，碑额&ldo;元祐党籍碑&rdo;几个大字为宋徽宗赵佶所写，碑序和党人名单为蔡京所书。

[28]日本历史学家小岛毅即称章惇以刚直不阿著称，就连是否应该为蔡京恢复名誉也认为可以商量。

见小岛毅《中国思想与宗教的奔流：宋朝》。

[29]请参看刘刚、李冬君《自由的款式》。

[30]见毕沅《续资治通鉴》卷七十九元祐元年二月辛巳日条。

执政岂能大无畏

熙宁三年（1070）三月二十八日，也就是变法开始一年以后，神宗皇帝召见副宰相王安石，问了他一个问题：外面议论纷纷，称朝廷有&ldo;三不足&rdo;之说，卿知道吗？

王安石答：不知道。

哪三不足？

神宗说：天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。

王安石说：臣不知这话从何说起。

陛下躬亲听政，唯恐伤民，怎么是不惧天变？广开言路，虚怀若谷，怎么是不恤人言？至于祖宗之法不足守，臣以为正该如此。

仁宗在位四十年，修敕不知凡几。

家法如不可变，祖宗为何要改？[31]

此事没有下文，&ldo;三不足&rdo;却成为疑案。

请问，王安石说过这些话吗？如果说过，为什么要矢口否认？如果没有，反对派又为什么能抓住大做文章？这是编得出来的吗？

何况怎么看，也都像他说的。

因此，一种可以被多数人接受的判断是：无论王安石是不是说过这三句话，或有过诸如此类的言论，&ldo;三不足&rdo;都代表了他的思想，甚至是他变法革新的精神支柱。

[32]

这是可能的，也是可怕的。

没错，按照现代科学观点，自然界的变化与人世间的事情没有因果关系。

像西汉董仲舒他们说的那样，发生地震或水灾是由于统治者德政不修犯了错误，并不成立。

但是这种不科学的说法却有积极意义。

因为中华帝国的掌舵人，无论皇帝还是代行皇权的，权力都实在太大了。