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(三)定不定业(2)
请大家打开讲义第四十页,我们讲到定业跟不定业。
定业就是说,这个业的结构非常坚固,它有主动得果报的力量,不必有其他的因缘就会主动跑出来,甚至于在今生就会现出来。
就是它的出现不需要有其他的助缘来帮助,因为这个人在造业时,造得很彻底,深生好乐,数数现行,而且不知悔改,所以这个业的结构体已经非常坚固,得果报时,不需要有其他的因缘来激发它,一定会在今生或者来生表现出来,这叫定业。
不定业,就是在造业时,结构体不完整,可能过程当中有忏悔,或者是次数很少,心也羸弱,那么,这个业不能构成一个完整结构的业力,就不能产生主动让你得果报的力量。
但是,如果有其他的因缘刺激到它,也可能得果报的,它属于一种不定业,属于被动式的业。
我们来看看,什么是被动的业。
有两种:
顺后受业。
就是说,今生造业,第三生以后,可能第四生,可能第五生,也可能第六生,才招感异熟果的这种业力。
它不是今生,也不是来生,在第三生以后,充满着不确定,这是第三种。
第四种更不确定,顺不定受业。
就是今生造业,受报的时间完全不确定,不知到哪一生受报,但这个业你种进去了,只是它本身没有主动出来的力量。
我们举一个例子来加以说明。
就是在中国佛教史很有名的悟达国师人面疮的公案。
这个公案你懂了,就知道什么叫作不定业。
悟达国师,就是慈悲三昧水忏的作者。
慈悲三昧水忏怎么作的呢?有一段因缘的。
悟达国师年轻做沙弥时,他隔壁的寮房来了位行脚比丘。
这行脚比丘全身长着脓疮,比较臭秽,所以其他的人都不敢靠近他。
悟达国师年轻时特别有慈悲心,经常去照顾他,给他换洗衣服,给他送吃的,给他种种的关怀、照顾。
后来这位行脚比丘的病,就慢慢治好了。
行脚比丘病治好后临走之前,把悟达国师请到房间来。
他说:“我叫迦诺迦。”
后来证实他是一个得道的圣人,他事先知道悟达国师以后会有事情。
他说:“你长大以后,如果出了什么事情,没办法解决,可以到四川九陇山,那个地方有两棵松树,你到那个地方找我,我可以帮你处理。”
这件事情讲完以后,悟达国师也没放心上,因为他还小。
传记记载,悟达国师长大以后非常有智慧,善于说法,辩才无碍。
当时唐朝的唐懿宗就拜他作国师。
有一次悟达国师升座说法,讲完经时,国王率领文武百官向他礼拜,这时他起了高慢心。
起了高慢心以后,突然他看到空中飞过一颗珠子,飞到他左边的膝盖,不久那里就长了人面疮。
这个疮五官具足,有眉毛、有眼睛、有鼻子、有嘴巴,还要每天要喂它吃东西。
这件事让悟达国师非常苦恼。
他身为国师,得了这个果报,觉得非常羞愧。
他想到了迦诺迦尊者临走之前给他的暗示,就辞掉国师之位,带了行李去拜访迦诺迦尊者。
到了九陇山,他找到了迦诺迦尊者。
尊者说:“你是不是有事找我?”
他说:“是,我的脚长了人面疮,请您帮我解决。”
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