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第36章（第1页）

论&ldo;他妈的！

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无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到&ldo;他妈的&rdo;或其相类的口头禅。

我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的&ldo;您好呀&rdo;会更少。

假使依或人所说，牡丹是中国的&ldo;国花&rdo;，那么，这就可以算是中国的&ldo;国骂&rdo;了。

我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓&ldo;某籍&rdo;2。

那地方通行的&ldo;国骂&rdo;却颇简单：专一以&ldo;妈&rdo;为限，决不牵涉余人。

后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是&ldo;犹河汉而无极也&rdo;3。

而且，不特用于人，也以施之兽。

前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：&ldo;你姊姊的！

你姊姊的！

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别的国度里怎样，我不知道。

单知道诺威人hasun4有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。

gorky5所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。

惟独artzyba射v6在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句&ldo;你妈的&rdo;。

但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。

这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作&ldo;我使用过你的妈&rdo;，日文译本作&ldo;你的妈是我的母狗&rdo;。

这实在太费解，‐‐由我的眼光看起来。

那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。

好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如&ldo;赤化&rdo;之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。

但是，虽在中国，说的也独有所谓&ldo;下等人&rdo;，例如&ldo;车夫&rdo;之类，至于有身分的上等人，例如&ldo;士大夫&rdo;之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。

&ldo;予生也晚&rdo;，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从&ldo;国骂&rdo;上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免&ldo;有点贵族气味&rdo;之故。

那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作&ldo;国骂&rdo;了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为&ldo;花之富贵者也&rdo;7？

这&ldo;他妈的&rdo;的由来以及始于何代，我也不明白。

经史上所见骂人的话，无非是&ldo;役夫&rdo;，&ldo;奴&rdo;，&ldo;死公&rdo;8；较厉害的，有&ldo;老狗&rdo;，&ldo;貉子&rdo;9；更厉害，涉及先代的，也不外乎&ldo;而母婢也&rdo;，&ldo;赘阉遗丑&rdo;10罢了！

还没见过什么&ldo;妈的&rdo;怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。

但《广弘明集》11（七）记北魏邢子才&ldo;以为妇人不可保。

谓元景曰，&lso;卿何必姓王？&rso;元景变色。

子才曰，&lso;我亦何必姓邢；能保五世耶？&rso;&rdo;则颇有可以推见消息的地方。

晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。

北方疆土虽失于拓跋氏12，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。