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第26章（第1页）

我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。

临了还有一层疑问：

节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。

他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。

可以开一个追悼大会。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。

要除去虚伪的脸谱。

要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。

要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。

一九一八年七月。

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本篇最初发表于一九一八年八月北京《新青年》月刊第五卷第二号，署名唐俟。

2康有为（1858‐1927）字广厦，号长素，广东南海人，清末维新运动领袖，一八九八年戊戌变法领导者之一。

变法失败后逃亡外国，组织保皇党，反对孙中山领导的民主革命运动；一九一七年又和北洋军阀张勋扶持清废帝溥仪复辟。

一九一八年一月，他在上海《不忍》杂志第九、十两期合刊上发表《共和平议》和《与徐太傅（徐世昌）书》，说中国不宜实行&ldo;民主共和&rdo;，而应实行&ldo;虚君共和&rdo;（即君主立宪）。

3陈独秀（1880‐1942）字仲甫，安徽怀宁人。

原为北京大学教授，《新青年》杂志的创办人，&ldo;五四&rdo;时期提倡新文化运动的主要人物。

中国共产党成立后，任党的总书记。

在第一次国内革命战争后期，推行右倾投降主义路线，使革命遭到失败；以后他成了取消主义者，又和托洛茨基分子相勾结，成立反党小组织，于一九二九年十一月被开除出党。

一九一八年三月，他在《新青年》第四卷第三号发表《驳康有为共和平议》一文，驳斥&ldo;虚君共和&rdo;的论调。

4灵学派一九一七年十年，俞复、陆费逵等人在上海设盛德坛扶乩，组织灵学会，一九一八年一月刊行《灵学丛志》，提倡迷信与复古。

在盛德坛成立的当天扶乩中，称&ldo;圣贤仙佛同降&rdo;，&ldo;推定&rdo;孟轲&ldo;主坛&rdo;；&ldo;谕示&rdo;有&ldo;如此主坛者归孟圣矣乎&rdo;等语。

一九一八年五月《新青年》第四卷第五号曾刊载陈百年的《辟灵学》，钱玄同、刘半农的《斥灵学丛志》等文章，驳斥他们的荒谬。

陈百年，名大齐，浙江海盐人，曾任北京大学教授。

钱玄同（1887‐1939），名夏，浙江吴兴人，曾任北京大学、北京师范大学教授。

刘半农（1891‐1934），名复，江苏江阴人，曾任北京大学教授。

后两人都曾积极参加五四新文化运动。

5《新青年》综合性月刊，&ldo;五四&rdo;时期倡导新文化运动、传播马克思主义的重要刊物。

一九一五年九月创刊于上海，由陈独秀主编。

第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名为《新青年》。