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第53章（第2页）

这也许是对的，但从历史的远处看过去，有那么美丽的建筑留下来了，也值。

有时，一座建筑比一个王朝还重要。

泰姬陵的单纯如同这座红堡皇宫的单纯，如同北达团肠座清真寺的单纯反映了这位沙杰汗皇帝有很高的鉴赏水平。

他不是设计者，但永远是选择者和批准者，他的兴趣决定了建筑师的行为走向。

他保存了印度艺术雄浑大气的二面，又汲取了伊斯兰艺术的精细柔丽。

融合的主要方法是洗去精细柔丽有可能产生的斑斓琐碎把它们全都统一在同一色调里，达到一种浑然一体的整体气韵。

他的祖父没有实现宗教统一的美梦，但他在建筑艺术中做到了。

有几个历史场面让我感动。

例如，沙杰汗在妻子死亡以后，有两年时间不断与建筑师们讨论建陵方案，两年后方案既定，他已须发皆白。

又如，泰姬陵造好后，他定时穿_上一身白衣去看望妻子的棺停，每次都位不成声。

他与祖父遭到了同一个下场：儿子篡权。

他的三少l子奥伦泽布（au?gzeb）废黝并囚禁了他，囚禁地是一座塔楼，隔一条河就是泰姬陵。

他被囚禁了九年，每天对着妻子的陵墓。

在晨雾暮霭间他会对妻子的亡灵说些什么呢?我想，他心底反复念叨的那句话用中国北方话来说最恰当：&39;老伴，咱们的老三没良心!&ot;

幸好，他死后，被允许合葬于泰姬陵。

奥伦泽布掌权后明确宣布废除印度教和基督教。

一九九九年十二月十五日，新德里，夜宿su钾a旅馆

忧心忡忡

在巴基斯坦时已经从香港方面传来消息，日本的《朝日新闻》在找我。

我想不管什么事等我结束这次旅行后再说吧，没太留心。

谁知昨天接到电话，说《朝日新闻》的中国总局局长加藤千洋先生已经与翻译杨晶女士一起赶到了新德里，而且已经找到这家旅馆住下了。

这使我颇为吃惊，什么事这么紧急?

见面才知，《朝日新闻》在世界各国选了十个人，让他们在二000年开头十天依次发清绎寸新世纪的看法，不知怎么竟选上了我。

这就把身为中国总局局长的加藤先生急坏了，先到上海找我，没找到，后来终于在香港大体摸清了我们的旅行路线，准备到尼泊尔拦截，但算时间，到尼泊尔已经接近年尾，来来去去可能会赶不及发稿时间，就决定提前到印度守候采访。

人家那么诚心，我当然要认真配合。

于是闲话少说，立即进人正题。

我已走过的路程和今天谈话的地点使话题没法不大，劝佳免沉重。

加藤先生准备布剔及仔细。

他采访的问题大致是：二十世纪眼看就要结束，人类有哪些教训要带给新的世纪?两次世界大战的惨痛有没有铭记?联合国秘书长安南不久前说，最近十年死于战乱的人数仍高达五十万，可见自相残杀并未停止，新世纪怎么避免?除了战争，还有大量危机，例如地球资源已经非常厦乏，而近几十年发展情况较好的国家却以膨胀的物欲在大量浪费，资源耗尽了该怎么办?又如人口爆炸还在继续，但是文明程度高、教育状况好的群落却是人口剧减，真正发生人口爆炸的是贫困而又缺少教育的国家和地区，这又如何是好?至于在政治和宗教方面的冲突，虽然改变了方式，却没有大幅度缓和的迹象，如何减少差异、共生共存?什么是理想的国家风范?什么是全人类的文明共享?

当然更主要的问题是，作为一个中国文人，你如何看待中国在世界的位置?中国目前的发展状态和今后的发展前途怎样?有哪一些难以逾越的麻烦问题?这次对世界文明故地作了一次系统考察，又引丝界文化和中国文化的看法有什么变化?