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第10章（第2页）

听到许戈辉在摄像机前说&ldo;永久，，，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。

这便启发了我的一个想法。

金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。

无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。

通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个摸然无声，也就筑起了一道障壁。

因川口王可以补充一句―永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

一九九九年十月九日下午埃及开罗，夜宿忱s3巧raid。

。

旅馆

元气损耗

金字塔靠近地面的几层石方边缘，安坐着一对对来白世界各国的恋人。

他们背靠伟大，背靠永恒，即使坐一坐，也像在发什么誓，许行一么愿。

然后，他们跳下，重新回到世界各地。

金字塔边上的沙漠里有一条热闹的小街，居住着各种与旅游点有关的人。

由此想起一些历史学家的判断，埃及最早的城市就是金字塔建造者的工棚，金字塔是人类城市的召集人。

直到今天，金字塔还在召集着远近人群。

我们在这条小街上发现了一家中国餐馆，是内蒙古一位叫努哈，息廷贵的先生开的。

我们中国也有不少旅游景点，启先生不往那里挤，硬是把碗盆锅勺搬到了金字塔脚下。

在中国人巾间最敢于做这种事情的，大多是浙江省温州人，但启先生是内蒙古人，从呼和浩特来到这里。

我让他谈谈身处另一个文明故地的感受，他笑了，说：&ldo;我不知道为什么埃及人把生命看得那样随便，随便得不可思议。

&rdo;

他说，在这里，每天上午九时上班，下午二时下班，中间还要按常规喝一次红茶，吃一顿午餐，做一次平l拜，真正做事能有多少时间?

除了五分之一受过西方教育的人，一般人完全不在乎时间约定，再紧急的事，约好半小时见面，能在两小时内见到就很不容易了。

找个工人修房子，如果把钱一次性付给他，第二天他多半不会来修理，花钱去了，等钱花完再来。

连农民种地也很随意，由着性子胡乱种，好在尼罗河流域土地肥沃、阳光充足，总有收获，可以糊曰。

我们也许不必嘲笑他们的这种生活态度，比之于世间大量每天像机器般忙碌运转却不知究竟为了什么的人，埃及人的生活态度也未必多么荒唐。

使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重忙碌、最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是明吓场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来了?

我对肩先生说：&ldo;一个人的过度劳累会损耗元气，一种文明也是。

&rdo;

埃及文明曾经不适度地靡费于内，又耗伤于外，最终选择了一种低消耗原则，也可称之为&ldo;低嫡原则&rdo;，我在研究东方艺术的审美特征时启用过的一个概念。

但与东方审美特征不同的是，埃及文明的现代生态是甲种无可奈何的选择。

它确实已经体力不济，至今还找不到复兴的文化基点。