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我们刚刚回答的一个有关业果的问题,就是忏悔。
从净土宗的角度,我们不一定要修很大的福报。
当然你有福报,会对临终有帮助。
但是你起码不能造罪,因为你造了罪业,它临命终就会起来活动,形成一个业。
一开始我们是造业,到最后变成障碍,叫业障,它会障碍你的正念。
因为理论上,真妄不两立,汉贼不两立。
所以说,我们在开车的过程当中,不管你这个车子的马力有多大,起码你不要给自己前面创造太多石头。
所以我们要及时地把重大的杀盗淫妄的罪业,在临终之前要把它的相续心断掉。
我们没办法断它的种子,但是你要把它的势力降到最低,让它沉淀下来,这就是忏悔的意义。
就是把握当下的时机,把重大的业力转成不增长业,就是这个概念。
刚刚我们已经花了很多时间跟大家讲过了。
现在我们回答第二个问题。
当我们从业果的思想再进一步,就是空性的道理。
这个问题就是说,小乘的空观跟大乘的空观有什么不同?两个都在讲空,内涵不一样。
小乘的空跟大乘的空,主要有两个不同:第一个,内涵不同;第二个,它的作用不同。
我们先讲它的内涵。
小乘的空是怎么安立的呢?它是从“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”
,它是从生命的无常来安立空的。
就是人生是动态的、变化的。
我们在学习业果的时候,佛陀对于人天的安乐果报是持肯定态度的,佛陀鼓励我们断恶修善,创造美好的人生,在业果是这个口气,没有错吧?
但是到了声闻法的时候,佛陀口气改变了。
佛陀说:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”
所以从人天的业果的思考到小乘空观的时候,你就会发觉佛陀的态度是完全一百八十度转变。
佛陀对三界快乐的果报是持否定的态度,三界没有真正的快乐,小乘的空观就是告诉你这个概念,轮回没有真实的快乐,因为你每一个快乐都要付出代价,因为它无常。
无常就是说这个快乐是不安稳的,让你没有安全感。
诸位!
你可以去问问那些福报大的,你问他快乐吗?他会说很难讲。
他有时候也快乐,但是大部分的时间都担心。
因为他知道这个快乐,是要具足很多的条件的。
只要有一个条件不具足,快乐马上就被破坏。
众生的快乐很脆弱,你第二天早上醒来,可能报纸一打开快乐就没了。
关键是这个快乐无常败坏,你也做不了主。
无我,更可怕是无我,你说了不算。
所以你不能把内心寄托在世间的快乐。
第一个它会变化,会让你失望;第二个它什么时候要变化,你没办法规划。
人生不能规划,诸位知道。
当然,你可以有自己一厢情愿的内心规划,但是人生的遭遇不是你规划的。
因为你不知道你的福报什么时候花完,你有多大的福报你也不知道。
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