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[42]《后汉书&iddot;周黄徐姜申屠列传第四十三&iddot;黄宪传》:&ldo;林宗曰:&lso;奉高之器,譬诸氿滥,虽清而易挹。
叔度汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊,不可量也。
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[43]《孟子&iddot;尽心上》
[44]《大戴礼记&iddot;曾子制言上》:&ldo;蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑;是故人之相与也,譬如舟车然,相济达也,己先则援之,彼先则推之;是故,人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。
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[45]《春秋左传&iddot;昭公二十一年至三十二年》:&ldo;名之不可不慎也如是。
夫有所名,而不如其已。
以地叛,虽贱,必书地,以名其人。
终为不义,弗可灭已。
是故君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚。
或求名而不得,或欲盖而名章,惩不义也。
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[46]《周易&iddot;谦卦》:&ldo;《彖》曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
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[47]《史记&iddot;赵世家》:&ldo;肥义曰:&lso;臣闻疑事无功,疑行无名。
王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。
夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
昔者舜舞有苗,禹袒裸国,非以养欲而乐志也,务以论德而约功也。
愚者暗成事,智者睹未形,则王何疑焉。
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[48]《三国志&iddot;魏书二十七&iddot;王昶传》:&ldo;夫孝敬仁义,百行之首,行之而立,身之本也。
孝敬则宗族安之,仁义则乡党重之,此行成于内,名著于外者矣。
人若不笃于至行,而背本逐末,以陷浮华焉,以成朋党焉;浮华则有虚伪之累,朋党则有彼此之患。
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[49]《礼记&iddot;儒行四十一》:&ldo;儒有上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近文章,砥厉廉隅;虽分国如锱铢,不臣不仕。
其规为有如此者。
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[50]《史记&iddot;魏世家》:&ldo;子击逢文侯之师田子方于朝歌,引车避,下谒。
田子方不为礼。
子击因问曰:&lso;富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?&rso;子方曰:&lso;亦贫贱者骄人耳。
夫诸侯而骄人则失其国,大夫而骄人则失其家。
贫贱者,行不合,言不用,则去之楚、越,若脱躧然,柰何其同之哉!
&rso;子击不怿而去。
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[51]《诗经&iddot;大雅&iddot;荡之什&iddot;抑》:&ldo;慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。
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