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第15章（第1页）

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。

该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重牴牾，也要做破碎化处理。

罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。

我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。

不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

心理陷阱

该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。

两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。

提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。

两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。

我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。

我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。

还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场灭顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题?

同样的事例，可以举出千千万万。

可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢?其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁住了这么一些气壮山河的灵魂?我景仰的前辈，你们到底怎么啦?

对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。

现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。

那么，就让我试试看，说说遭致高贵灵魂之间友情破碎的两个陷阱：过敏陷阱和黑箱陷阱。

先说因互相熟知而产生的心理过敏。

彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。

这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同;但在感觉上，反而出太多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。

万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。

其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧。

本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。

这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。

负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。

凡是重友情、讲正义的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。

高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。

再说因互相信任而产生的心理黑箱。

朋友间还有什么可提防的呢?很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。

不管做成没做成，也不作解释，不加说明。

一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。

不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言，无异是冤案加身，申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。