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第21章（第1页）

家中无长物，岂独少黄羊！

〔2〕ee

〔1〕本篇录自周作人日记，写于一九○一年二月，署名戛剑生。

旧俗，以夏历十二月二十四日为灶神升天的日子，在这一天或前一天祭送灶神，称为“送灶”

。

〔2〕黄羊《后汉书·阴识传》：“宣帝时阴子方者，至孝有仁恩。

腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。

家有黄羊，因以祀之。

自是已后，暴至巨富，……故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”

《康熙会稽志》：绍俗，“祭灶品用糖糕、时果或羊首，取黄羊祭灶之义。”

一陈先生以《伯兮》一篇为写粗人〔3〕，这粗字是无所谓通不通的。

因为皮肤，衣服，诗上都没有明言粗不粗，所以我们无从悬揣其为粗，也不能断定其颇细：这应该暂置于讨论之外。

二写字却有些不通了。

应改作粗人写，这才文从字顺。

你看诗中称丈夫为伯，自称为我，明是这位太太（不问粗细，姑作此称）自述之词，怎么可以说是写粗人呢？也许是诗人代太太立言的，但既然是代，也还是粗人写而不可捣乱了。

三陈先生又改为粗疏的美人，则期期〔4〕以为不通之至，因为这位太太是并不粗疏的。

她本有膏沐，头发油光，只因老爷出征，这才懒得梳洗，随随便便了。

但她自己是知道的，豫料也许会有学者说她粗，所以问一句道：谁适为容呀？你看这是何等精细？而竟被指为粗疏，和排错讲义千余条〔5〕的工人同列，岂不冤哉枉哉？不知大雅君子，以为何如？此布，即请记安！

封余谨上十一月一日ee

〔1〕本篇最初发表于一九二八年十一月十五日上海《大江月刊》第二期通信栏。

〔2〕指《大江月刊》，文学刊物，陈望道等编辑。

一九二八年十月创刊于上海。

同年十二月停刊，共出三期。

关于粗人的讨论，指章铁民、汪静之对陈钟凡《中国韵文通论》中认为《诗经伯兮》是写粗人的说法的批评和陈的反驳。

这一讨论，原在上海《暨南周刊》上进行（见该刊一九二八年第三卷第一、二、三、十期）。

《大江月刊》创刊号载有章铁民的《〈伯兮〉问题十讲》一文，介绍了这场争论的经过，并批评了陈钟凡的错误观点和态度。

〔3〕陈先生即陈钟凡，字玄，江苏盐城人。

当时任上海暨南大学文学院院长兼中国文学系主任。

他在给章铁民的信中辩解说：粗人二字，原意是粗疏的美人。

（见一九二八年六月四日《暨南周刊》第三卷第二期）又在给汪静之的信中指责说：我自己的偏见，实在觉得，一说粗人不错，再说粗疏的美人更加不错，不过你和章铁民一不解再不解，一捣乱再捣乱而已。

（见一九二八年九月二十四日《暨南周刊》第三卷第十期）《伯兮》，《诗经卫风》的一篇，描写一个女子对于从军远征的丈夫的思念。

其中有这样的句子：自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容！

〔4〕期期《史记张丞相列传》：帝（汉高祖）欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下欲废太子，臣期期不奉诏。

唐代张守节正义：昌以口吃，每语故重言期期也。