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善男子,一切菩萨见解为碍,虽断解碍,犹住见觉,觉碍为碍而不自在,此名菩萨未入地者随顺觉性。
刚才所讲的是凡夫,现在所讲的是菩萨。
菩萨是见了道的人,在理上已见到一部分,在事上、功夫上也已修到了某一阶段。
菩萨的全文叫菩提萨埵,是觉悟有情的意思,自己悟了道以后,对一切众生大慈大悲,所谓菩萨者乃最大的多情人也,换句话说,菩萨也是烦恼中人。
什么是菩萨的烦恼?慈悲是菩萨的烦恼,了不起的菩萨愿意承担天下人的烦恼,他愿意解决别人的烦恼,这是大菩萨的境界。
菩萨以前古代也翻成&lso;大士&rso;或&lso;开士&rso;,这是义译,指的是有道之士,得道之士。
佛在这里说菩萨也有障碍,菩萨的障碍在哪里?&lso;见解为碍&rso;什么叫见解?见就是观点,主观的成见;解就是理解、注解。
有些菩萨虽然有某些程度的解脱,甚至不被烦恼困住,不被妄想困住,不被生死困住,这些都困不住他,解脱了。
解脱的道理就是中国俗语所说的:&lso;跳出三界外,不在五行中。
&rso;三界是欲界、色界、无色界,五行是金、木、水、火、土,在佛学来说,就是地、水、火、风、空五大。
但却被自己的见解把自己障碍住了,就算在见解上得到了解脱,&lso;犹住见觉&rso;。
悟道的观念却妄不掉,停留在道的境界上,就如苏东坡描写庐山的诗:
&lso;不识庐山真面目,只缘身在此山中。
&rso;
还是看不清楚自己。
举个例子,如学者们,一看就知道是读书人的样子,商人就有商人的样子,军人就有军人的样子。
我常常说:假如学者没有书生气,军人没有粗暴气,商人没有铜臭气,这是第一等人。
这就是&lso;犹住见常&rso;的道理,自认为学问好,表现出一副很潇洒、很有学问的样子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、观念束缚,被自认为得意的事左右。
佛在这里说:得道的菩萨被道困住了,所有说:&lso;觉碍为碍而不自在&rso;,自己总觉得自己觉悟了,看别人总觉得不对劲。
等于刚刚学佛的人。
一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的,这个也不对,那个也不对。
我平常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。
但是,这种人也有好处,就是佛教界常说的话:&lso;学佛一年,佛在眼前。
&rso;这些人就是学佛一年的境界,到处都是佛。
&lso;学佛二年,佛在大殿。
&rso;佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。
&lso;学佛三年,佛在西天。
&rso;嗯!差不多解脱了,越学得久,越学得久,佛离得越远了。
至于在座有些同学学佛学了十几年,那就&lso;佛在无边&rso;了!(众笑)这是笑话,但是,你也不要把它当成笑话。
什么叫解脱?不要以觉碍为碍,那就得自在了。
学道而没有道的味道,觉得自己非常平凡,即使成了佛也很平实,你看在&lso;金刚经&rso;里,释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的灰尘擦一擦,这就是释迦牟尼佛的行经,多平实。
千万记住,平实就是道,平实就是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与平常人不一样,那就不平实,那就有点入魔了。
&lso;觉碍为碍&rso;的道理,有句禅宗的话可作为注解,叫作&lso;悟迹未除&rso;。
虽然悟了道,但是,所悟的痕迹自己空不掉,因此而不自在。
这种情形叫作没有登地的菩萨,也叫作因地菩萨,一切众生都是因地菩萨,在座诸位都是因地菩萨,不是果位菩萨,为什么不是呢?因为功德不圆满,智慧不圆满。
接着,佛又再说:
善男子,有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。
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