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第31章（第1页）

&ldo;蛮喜欢的嘛！

&rdo;

萧何听到传闻说刘邦干得十分起劲，不禁感到有些诧异。

刘邦对当上亭长颇为高兴，这仅从一件小事上就能看得出来。

他特地让人为自己制作了一顶别出心裁的冠，戴到了头上。

亭长虽说职位卑微，但也属于士。

既是士，就要戴冠。

&ldo;士&rdo;，要理解这个字的含义，尚需对时代有一些了解。

在此，我们先上溯到古代。

以孔子为鼻祖的儒家历来尚古，特别崇尚周礼，孔子本人就赞美道：&ldo;监周二代，郁郁乎文哉！

&rdo;

儒家在本书所讲的这个时代，尚被独尊法家的秦所压制，根本没有发挥作用，概要地讲，就是从秦以后漫长的儒家历史来看，儒家当时还属于初期阶段。

说到儒家，大多是指礼的学术团体。

以最简洁的语言来讲，其内容就是指传授贵族绅士式的礼仪的学术团体。

更极端一点，就是指唯有古代服制的精神和做法才是&ldo;郁郁乎&rdo;之文明。

而用比较简单的说法，则是指从事&ldo;士者必正冠以戴&rdo;这一运动的学术团体。

孔子所说的古代，乃是贵族时代。

反过来讲，就是为贵族私有的农耕制奴隶时代。

正因为如此，士是讲门第的。

除了门第之外，具有渊博学问和高超技艺的人也被称之为士。

冠则是为表示士的身份和自我期许的标志，甚至可以说，冠是被当成思想方面的东西来对待的，已超出了单纯服制方面的意义。

不过，那以后又经历了战国时代，社会基础已经发生变化。

生命力旺盛的自耕农社会正在日益扩大，门阀贵族势力已经减弱，支撑战国时期各诸侯国的反倒只有自耕农及该阶层出身的贤能之士，一般已不再问及门第。

战国末期的社会中，与其说士已消失，还不如说万众皆成了士，特别是像秦那样在边陲地带建立的国家，在这一点上表现得更为极端。

秦帝国建立后，早前地处一隅的秦的法律立即普及到全国，因此，讲究门第出身的士已不见踪影，谁都可以成为士。

倘若用极端的说法来讲，就是：&ldo;本人即是士。

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只要这么想，就已经是士了。

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《项羽与刘邦》举　兵（3）

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第一个举起反秦义旗的陈胜说过一句话：&ldo;王侯将相，宁有种乎！

&rdo;可以说，这句话已在毁灭封建诸侯制的秦帝国社会的理论根基中深深扎下了根。

但也不等于说，谁都能戴上一顶冠，故意做出那种癫狂怪异的样子。

从制度上讲，至少官吏属于士，可戴上一顶象征士的冠。

平民百姓是不能戴冠的。