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第9章（第1页）

&lso;如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。

&rso;例如我们眼睛生病，看到虚空中有花朵;眼病医好了，花没有了，这些亮光哪里去了?从哪里消失的呢?不，不可以这么说。

它本来就是没有的，它本来就是虚幻的，它旨空生空灭，它不在虚空中生，而是在你这里生。

何以故!为什么呢?无生处故。

空中的花本来是假的，因为我们以病态的眼睛去看虚空，虚空才出现花影，虚空还是虚空，虚空中并没有多出花朵来，当然也就没有生处，也没有灭处。

&lso;一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

&rso;其实，我们真正的生命是无生的，是生而不生的。

什么是生灭呢?例如我现在讲话，各位在聆听抄写，动一下，显出一个现象来，经过一段时间空间，又消灭了，一生一灭，一来一往，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，乃至心里所想的，这一切的一切都是生灭法。

假如我们被这些生灭的现象所转，就是凡夫。

假如能够发觉在这生生灭灭之中，有个不生不灭的，生而不生，灭而不灭，动而不动，无形无相，就可以如佛经所说：&lso;证无生法忍，登菩萨地。

&rso;就可以不须断除生灭，就不在生死之中。

由此可见，宇宙万有的现象都是相对的，有生有灭，有来就有去，有善就有恶，有是就有非，有动就有静，这是生灭法，现象界两边相对，是靠不住的。

能生能灭的，而不生不灭的才是佛道。

所以，打坐念佛求静，静也是生灭法。

静久了，也坐不住，要下来走走，定久了要出定，静极思动，动极思静。

为什么凡夫想打坐求静?动久了，烦了，所以想图个清净。

但是，真让你静下来，却又静不了。

我有几个朋友很羡慕出家同学的清净，想退休，我都劝他们不要，为什么?因为很多人一旦退休，没事做，静不下来，结果，退到&lso;阴&rso;国去了。

所以，学佛的第一步要先能享受寂寞，没有这种修养，不要谈学佛。

想当年我在峨眉山顶闭关的时候，山峰顶上，不要说人影没有，连鬼影子都没有。

万山冰雪，孤零零一个我，所谓：

&lso;千山鸟飞绝，万径人踪灭，

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

&rso;

就是如此境界。

有时夜晚看经，一盏油灯，一灯如豆，孤灯独影，那才清净!那才享受!这才真是享尽清福，是人生一大享受。

你们学佛修道，回去看到老婆孩子，抱一抱，然后就走开去打坐，偶尔清净一下，老婆孩子还是在旁边，假如真把你丢到人烟绝迹的地方去，保证你吓都吓死。

以上是讲到妄见生灭，轮转生死，顺便提起。

我们继续看下去。

善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。

佛告诉文殊菩萨成佛的第一步怎么走，我们都有资格成佛，谁都一样，包括蟑螂、蚂蚁一切众生。

第一步因地怎么修呢?&lso;知是空华，即无轮转&rso;，要晓得所有的一切都是虚空中的花朵，今天我们讲的，听的，一切所作所为都是假的。

人生如戏，要晓得我们现在是在唱戏，演父母的就要像父母，要演得大家都叫好。

但是，不要忘了你是在唱戏，唱完戏，卸了妆，都要殡仪馆报到去了，这一切都是假的。

但是，一般人唱戏都唱昏了头，上了台就下不来，上台容易下台难。

同时要认识清楚，&lso;亦无身心受彼生死&rso;。

生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。

注意，我们那不生不死的道，&lso;非作故无&rso;，不是造出来的，也不是修出来的。