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内储说上七术
储,聚也。
谓聚其所说皆君之内谋,故曰内储说。
主之所用也七术,所察也六微。
七术:一曰众端参观,端,直也。
欲求众直,必参验而听观也。
二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,专听一理,必有失。
责下不一,能则不明。
五曰疑诏诡使,疑危而制之,谲诡而使之,则下不敢隐情。
六曰挟知而问,七曰倒言反事。
或倒其言,或反其事,则奸情可得而尽。
此七者,主之所用也。
观听不参则诚不闻,不参,谓偏听一人,则诚者莫告。
听有门户则臣壅塞。
其听其所从,若门户然,则为臣所塞。
其说侏儒之梦见竈,侏儒梦竈,言竈有一人惕,则后人不见,此讥灵公偏听子瑕。
衰公之称莫众而迷。
公言谋事,无众,故迷。
孔子对举国尽党季孙,与之同辞,是一国为一人,公之迷宜矣。
故齐人见河伯,齐王专信一人,故被诳以大鱼为河伯。
与惠子之言亡其半也。
惠子言君之谋事,有半,今皆称不疑,则雷同朋党,故曰亡其半。
此上五说皆不参门户之听。
其患在竪牛之饿叔孙,叔孙专听竪牛,故身饿死,而二子戮亡也。
而江乙之说荆俗也。
荆俗不言人惠,故白公得以为乱。
嗣公欲治不知,谓不知治之术也。
故使有敌。
恐其所贵臣妾拥己,故更贵臣妾以敌之,彼得敌,适足以成其朋党,为拥更甚也。
是以明主推积铁之类,积铁为室,尽以备失则体不伤。
积疑为心,尽以备臣则奸不生。
而察一市之患。
虽一市之人之言市有虎,犹未可信#1,况三人乎。
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