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作者:吕不韦
先识
一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。
地从於城,城从於民,民从於贤。
故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。
夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。
夏太史令终古出其图法,执而泣之。
夏桀迷惑,暴乱愈甚。
太史令终古乃出奔如商。
汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄,耻其功臣,轻其贤良,弃义听谗,众庶咸怨,守法之臣,自归于商。”
殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,於是载其图法,出亡之周。
武王大说,以告诸侯曰:“商王大乱,沈于酒德,辟远箕子,爰近姑与息。
妲己为政,赏罚无方,不用法式,杀三不辜,民大不服。
守法之臣,出奔周国。”
晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。
周威公见而问焉,曰:“天下之国孰先亡?”
对曰:“晋先亡。”
威公问其故,对曰:“臣比在晋也,不敢直言,示晋公以天妖,日月星辰之行多以不当。
曰:‘是何能为?’又示以人事多不义,百姓皆郁怨。
曰:‘是何能伤?’又示以邻国不服,贤良不举曰:‘是何能害?’如是,是不知所以亡也。
故臣曰晋先亡也。”
居三年,晋果亡。
威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”
对曰:“中山次之。”
威公问其故,对曰:“天生民而令有别,有别,人之义也,所异於禽兽麋鹿也,君臣上下之所以立也。
中山之俗,以昼为夜,以夜继日,男女切倚,固无休息,康乐,歌谣好悲,其主弗知恶,此亡国之风也。
臣故曰中山次之。”
居二年,中山果亡。
威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”
屠黍不对。
威公固问焉,对曰:“君次之。”
威公乃惧,求国之长者,得义莳、田邑而礼之,得史驎、赵骈以为谏臣,去苛令三十九物,以告屠黍。
对曰:“其尚终君之身乎!”
曰:臣闻之,国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。
威公薨,肂九月不得葬,周乃分为二。
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